за богами юности появляются божества 
брака: во главе их находится Juno Juga или Pronuba — в качестве богини, 
заведующей, по-видимому, вообще всем этим событием; потом Afferenda — занятая 
приданым; Domiducus, Domitius и Manturna — три божества, которые следуют друг 
за другом: первое, чтобы привести новобрачную к супружескому дому; второе, 
чтобы помочь ей решиться войти в этот дом; третье, чтобы заставить ее остаться 
там жить. Unxia — напоминает, что порог дома умащен благовониями, что 
составляет хорошее предзнаменование.
После свадьбы мы уже встречаем гораздо меньше божеств, потому ли, что римляне 
считали человека с этого времени более способным к самостоятельной жизни, или 
же просто потому, что до нас не дошли их имена. Время от времени, впрочем, 
попадаются божества отдельных моментов семейной жизни: Tutanus и Tutilina, — 
помогавшие во время нужды; Viriplaca, которой молились в дни супружеских 
размолвок; Orbona, к которой обращались бездетные родители.
К этому же периоду жизни относятся, без сомнения, и те боги, которые дают 
человеку почести, богатство, счастье и здоровье: Fessona — богиня утомленных 
людей; Pellonia — обезоруживающая врагов; Quies — доставляющая покой; Redicuhis,
 который первоначально был, вероятно, богом возвращения. Материальное 
благосостояние находится под покровительством богов выгоды и корысти (dii 
Lucrii), а в особенности Pecunia, Argentinus, Aesculanus — божеств



332
 
денег, серебра и бронзы [1], и Arculus — бога шкатулок. Honorinus был богом 
почести и общественных должностей.
У изголовья умирающего человека стояло столько же богов, сколько их было у 
колыбели новорожденного: Caecutus — лишавший света его глаза; Viduus — 
отделявший душу от тела; Mors — которая заканчивала дело смерти; Libitinа — 
участвовавшая в погребальном шествии; Nenia — в оплакивании покойника.
Ко всем этим божествам следует причислить также и тех, которые, как говорит 
Варрон, касаются не самого человека, а различных вещей, имеющих отношение к 
нему, как, напр., пищи, одежды и вообще всего необходимого для жизни.
Во главе их нужно поставить божества плодов земных: Janus и Saturnus, которые 
открывают покров земли и осеменяют ее; Seia Semonia или Fructiseia — питающая 
посеянное зерно в земле, и Segetia — после того как оно пустит росток; 
Proserpina, которая была первоначально богиней прозябания; Nodutus — заведующий 
ростом стебля; Vohitina — окружающая колос предохранительным покровом;
Patelana — помогающая колосу развернуться; Panda — богиня колосьев, 
развернувшихся и открытых; Hostilina — выравнивавшая колосья. Затем идут Flora 
— богиня цветения хлебных злаков; Lactans — бог колосьев, зерна которых еще 
налиты молоком; Matuta — способствовавшая созреванию. Sterquilinus — дает силу 
растениям, удобряя землю; Robigus и Robigo — заботятся о том, чтобы ржа не 
испортила хлеба; Spiniensis — уничтожает колючки и репейник. Призывают еще 
Runcina, когда хлеб снят или, вернее, когда он очищен от сорной травы; Messia — 
охраняющую жатву спелого хлеба; Tutelina — сберегающую его после жатвы; 
Noduterensis — заведующего молотьбой; Pilumnus, который мелет зерно.
Существовала особая богиня для плодов — Ротопа, другая, Flora, для цветов, 
третья, Meditrina (относительно которой, впрочем, существует сомнение), для 
виноградной лозы. Уход за пчелами был поручен богине меда Mellona. Из божеств, 
покровительствующих скоту, известны имена троих: Pales — богиня овец и ягнят, 
ВиЬопа — быков, Еропа (кельтского происхождения) — лошадей.
Кроме того, мы знаем богов различных местностей и частей земли, на которых 
живет или ходит человек. Ascensus и Cliuicola — напоминают о спусках и 
тропинках по склонам холмов и гор, Jugatinus и Montinus — о вершинах гор и 
горных равнинах. Coltatina — богиня холмов, Vallonia — долин, Rusina — 
окружающей местности. Порог человеческого жилища охраняла Jana; Arquis был 
богом сводов, Forcutus — дверей; Cardea — дверного крюка; Limentinus — камня у

__________
[1] Особого божества золота не было, потому что все эти божества очень древнего 
происхождения, а римляне вполне познакомились с употреблением золота лишь около 
217 года до Р. X.
 

333
 
порога, рядом с ним была его подруга — Lima. Внутри был Lateranus — бог 
домашнего огня.
Список всех этих божеств был помещен в Indigitamenta — древних книгах 
понтификов. Это были не простые эпитеты, не отвлеченные понятия. Перечисленные 
выше боги действительно существовали по представлениям римлян. Они были вполне 
определенными существами; им поклонялись и молились, как божествам 
действительно существующим отдельно друг от друга.
(Jullian, Dictionn. des antiq., II, pp. 179—182, chez Hachette).

3. Особенности римской религии
Вся римская религия сводится к обрядности; но эти обряды обставлены множеством 
мелочных подробностей, из которых ни одна не может быть опущена. Всякое 
жертвоприношение для того, чтобы быть действенным, должно быть совершено по 
определенному ритуалу, и единственную заботу молящегося составляет то, чтобы 
точно выполнить все правила. Правда, закон римской религии так строг и сложен,