своей палатки; он совершает ауспиции 
и закалывает жертвы. Понтифики и авгуры толпой окружают его. Одетый в 
paludamentum [2], он обращается к богам: «Под твоим предводительством, Аполлон, 
и руководимый твоей волей, я иду взять и разрушить город Вейи; тебе, если я 
останусь победителем, я обещаю посвятить десятую часть добычи». Но недостаточно 
иметь на своей стороне своих богов; у врага есть также могущественное божество, 
которое ему покровительствует. Камилл обращается и к нему с такими словами: 
«Царица Юнона, обитающая в настоящее время в Вейях, молю тебя, приди к нам, 
победителям, следуй за нами в наш город, прими наше поклонение;
пусть наш город станет твоим». Жертвоприношение совершено, молитвы произнесены, 
заклинание сказано, и теперь римляне вполне уверены, что боги за них и что 
никакое божество не защищает более их врага: войско пошло на приступ, и город 
был взят...
Для такого полководца высшей наградой является разрешение сената принести 
триумфальную жертву. И вот он всходит на священную колесницу, запряженную 
четырьмя белыми конями, теми самыми, которые везут статую Юпитера в день 
великого шествия;

__________
[1] Feriae latinae — торжественное жертвоприношение, ежегодно совершавшееся 
римскими консулами от имени латинского союза. — Ред.
[2] Paludamentum — красный плащ, который носил римский главнокомандующий, а 
впоследствии император. — Ред.
 

330
 
на нем священное облачение, которое надевают на бога в дни праздников; на 
голове его венок, в правой руке он держит лавровую ветвь, а в левой скипетр из 
слоновой кости. Все это — атрибуты и одеяния статуи Юпитера. В таком, почти 
божественном величии предстал Камилл пред согражданами и отправился воздать 
поклонение истинному величию самого главного из римских богов. Он взошел на 
Капитолий и, представ пред храмом Юпитера, заклал ему жертвы.
(Fustel de Coulanges, la Cite antique, p. 254—259; 7-e edit., chez Hachette).

2. Божества различных моментов человеческой жизни
У римлян были божества, заведовавшие всеми отдельными действиями человека: они 
принимали его при рождении и сопровождали до могилы. Partula — присутствует при 
первых родовых болях; Lucina — заведывает самим рождением; Diespiter — дарует 
ребенку свет; Vitumnus — жизнь, Sentinus — чувства; Vaticanus или Vagitanus — 
открывает рот и производит первый крик новорожденного; Leuana — поднимает его с 
земли и представляет отцу, который признает его своим; Cinina — охраняет 
колыбель; Rumina — приучает его сосать грудь, которую древние называли rumа; 
Nundina — богиня девятого дня — напоминает, что через девять дней после 
рождения мальчик, очистившись, получив имя и снабженный амулетами, которые 
должны оберегать его от дурного глаза, действительно вступает в жизнь; рядом с 
ней Ceneta, Mana и феи (Fata) сулят ему счастливую судьбу.
Ребенок растет. В течение некоторого времени кажется, что боги меньше 
занимаются им, предоставляют его исключительно на попечение кормилицы. Но вот 
его отняли от груди — тотчас являются новые божества, которые окружают ребенка: 
Educa и Potina учат его есть и пить; Cuba следует за ним, когда он переходит из 
колыбели на кровать. Ossipaga укрепляет его кости, a Carna — мускулы. Ему 
нечего бояться упасть, когда он станет ходить: Statinus, Statilinus и Statina — 
помогут ему держаться на ногах; Аbеопа и Adeona научат его идти вперед и 
возвращаться назад; Iterduca и Domiduca — ходить вне дома.
Вместе с тем развивается и душа ребенка, и тоже при помощи разных божеств: 
Farinus — разверзает уста и помогает испускать первые звуки; Fabulinus — учит 
словам; iocutius — целым предложениям. Вслед затем появляются у ребенка разум, 
воля и чувства: разум вместе с Mens, Mens bona, богиней ума и в особенности 
здравого смысла, вместе с Catius — богом сметливости; Consus — богом



331
 
мудрых решений; Sentia — богиней мудрых советов. Воля образуется при помощи 
Volumnus, Volumna или Voleta, которые, по-видимому, играют ту же роль, что и 
божества, способствующие принятию решений; Stimula, которая возбуждает и 
увлекает; Peta — заведующая первым внешним проявлением воли; Agoniiis, Agenoria,
 Peragenor — приводящие в исполнение задуманное действие; Strenia — 
возбуждающая мужество, необходимое для преодоления препятствий; Pollentia и 
Valentia — помогающие продолжать начатое дело; Praestana или Praestitia — 
закончить его. Чувства рождаются при помощи Lubia или Lubentina и Liburnus — 
божеств удовлетворения; Volupia — богини наслаждения; Cluacina, которая была, 
вероятно, божеством грубых страстей; Venilia — богини надежд, которые 
осуществляются, и противоположной ей Pauentia — богини смущения и страхов.
Особые божества заканчивают нравственное и телесное развитие ребенка, превращая 
его из подростка в юношу: Numeria — учит его считать; Camena — петь; Minerva — 
заканчивает дело богини Mens, укрепляя его память; Jwentas — юность и Fortuna 
barbata — бородатая фортуна — оживляет тело юноши, вступающего в зрелый возраст.

Римское богословие не позволяет нам ни на одну минуту остановиться в этом 
бесконечном перечислении божеств. Тотча