омимы, 
в которых все актеры были осужденными на смерть преступниками. Некоторые из них 
выходили в великолепном платье, из которого вдруг показывалось пламя и сжигало 
их; это так называемая tunica molesta. Показывали Иксиона на колесе, Геракла, 
сжигающего себя на горе Эте, Муция Сцеволу, держащего руку на горящих угольях 
жаровни, разбойника Лавреола, распятого и растерзываемого зверями, Дедала, 
которого пожирал лев, Пасифаю в объятиях быка [1]. Мифологическое содержание 
всех этих сцен придавало казни больше занимательности, тем более, что многие из 
этих сцен отличались скабрезностью.
Иногда арену наполняли водой, превращая ее, таким образом, в навмахию. В воду 
напускали рыб и разных морских чудовищ; здесь же устраивали морские битвы, 
например, Саламинскую между афинянами и персами или сражение коринфян с 
керкирянами. В 46 г. до Р. X. устроена была битва между сирийским и египетским 
флотами на озере, которое Цезарь велел специально выкопать на Марсовом поле; в 
битве участвовало до 2000 гребцов и 1000 матросов. Подобное же сражение было 
устроено во 2-м году до Р. X. Августом на искусственном озере по ту сторону 
Тибра; число участвующих доходило до 3000. Но все эти игры затмило большое 
морское сражение, которое было устроено в царствование Клавдия на Фуцинском 
озере. Здесь друг против друга выступило два флота — сицилийский и родосский, 
причем с обеих сторон сражалось 19 000 человек, почти все из преступников. Тит 
воспользовался озером Августа для праздника, устроенного им в 80 г. 
Предварительно оно было покрыто помостом для боя гладиаторов, звериного боя и 
бега на колесницах, а потом было представлено сражение между афинянами и 
сиракузцами. Домициан устроил новую навмахию в ватиканском квартале для 
морского сражения, которое, по словам Марциала, далеко превышало своим 
великолепием игры Клавдия. К несчастью, страшный ливень разразился над 
зрителями; впрочем, им было запрещено покидать свои места.
В Риме даже среди людей, выдающихся своим умом, мало находилось таких, которые 
решались бы осуждать бой гладиаторов. Сильнее всего раздавался голос Сенеки. 
«Случайно, — пишет он, —

__________
[1] Иксион убил своего тестя, бросив его в яму, наполненную огнем; когда Зевс 
очистил его от этого преступления и даже допустил на Олимп в общество богов, 
Иксион отплатил за эту милость черной неблагодарностью. Он влюбился в Геру, и 
за это Зевс присудил его к вечному мучению в аду: Иксион вертелся на огненном 
колесе, привязанный к нему руками и ногами.
Пасифая — жена критского царя Миноса. По просьбе Миноса Посейдон прислал ему 
великолепного быка для жертвоприношения, но Минос оставил этого быка себе, а в 
жертву принес другого, хуже; ва это Посейдон устроил так, что Пасифая влюбилась 
в этого быка и у нее родился Минотавр. — Ред.
 

265
 
я попал на представление около полудня. Я ожидал игр, шуток, чего-нибудь такого,
 на чем глаза могли бы отдохнуть после кровавых зрелищ. Ничего подобного: все 
предыдущие бои казались кроткой забавой. На этот же раз дело было не шуточное: 
происходило человекоубийство во всей своей жестокости. Тело ничем не прикрыто, 
ничем не защищено от ударов, из которых ни один не бьет мимо. Именно такое 
зрелище предпочитает толпа. И не права ли она? К чему вооружение, фехтовальные 
приемы, все эти ухищрения? Чтобы торговаться со смертью? Утром людей отдают на 
растерзание львам и медведям, а в полдень — самим зрителям. Они любуются, как 
те, которые уже убили своих противников, вступают в бой с другими, которые 
убьют их; и всякому победителю предстоит новая бойня; исход борьбы смертельный, 
с этой целью пускается в ход железо и огонь. Но, скажут, этот человек вор! — 
Так что ж, он заслуживает виселицы. — Это убийца! — Всякий убийца должен 
понести наказание. Но ты, что сделал ты, несчастный? За что тебя заставляют 
любоваться подобным зрелищем? — «Плетей, огня! Смерть ему!» — кричат зрители. 
«Вот этот пронзает себя слишком слабо, падает без достаточной твердости духа, 
умирает неграциозно!» И вот плеть гонит их на новые раны, и с обеих сторон 
противники должны добровольно подставлять под удары обнаженную грудь. Быть 
может, зрелище еще слишком кроткое? Что ж, чтоб приятно провести время, пусть 
убьют еще нескольких. Римляне, неужели вы не чувствуете, что зло падает на 
головы тех, кто его наблюдает?»
3. Театральные представления
Из всех видов театральных представлений наибольшим успехом пользовались 
ателлана и мим.
Ателлана — народная комедия, родиной которой была Кампания; в Риме она 
появилась около 240 года до Р. X. Разговоры действующих лиц сначала 
импровизировались актерами, потом текст комедии стал записываться. Действие 
было коротко и ограничивалось обыкновенно одним актом. Действующими лицами 
являлись четыре традиционных типа: старик Папп, соответствующий позднейшему 
Pantalone, До-



266
 
ссеин — мудрец и в то же время чудак, который в комедии выступает то в качестве 
учителя, то прорицателя (Dottore современной народной итальянской комедии), 
прожора Буккон и дурачок Макк. Содержание ателланы редко представляло собой 
какой-нибудь мифологическ