воткнутым п землю копьем. В стремительной скачке конь герула сокрушил копье. 
(22) Это сильно огорчило стратига. Наблюдая эту сцену, какой-то армянин узнал 
его и стал уверять всех, что это сам Сита. Ибо в ту пору у Ситы не оказалось 
шлема на голове. Таким образом, врагам стало ясно. что это он пришел сюда, имея 
при себе немногочисленный отряд. (23) Сита услышал слова армянина, и, так как 
копье его сломленным лежало на земле, обнажил меч и попытался тотчас же перейти 
лощину обратно. (24) С большим рвением враги погнались за ним. Кто-то, 
настигнув его в лощине, ударил его мечом наискось по макушке. Кожа на темени 
была содрана, но череп оказался совершенно не задетым. (25) Сита помчался 
быстрее, чем прежде, но тут Артаван, сын Иоанна из рода Аршакидов 18, напал на 
него сзади и убил его, поразив копьем. (26) Так из-за пустяка погиб Сита, 
недостойно своей доблести и постоянных подвигов, совершенных им в борьбе с 
врагом. Он был очень хорош собой, храбр как воин и никому не уступал как 
полководец. (27) Некоторые говорят, что Сита погиб не от руки Артавана, но что 
убил его Соломон, весьма незначительный среди армян человек.

(28) После смерти Ситы василевс направил против армян Вузу. Тот на своем пути 
туда отправил к армянам посланника с обещанием примирить всех армян с 
василевсом и предлагая, чтобы кто-нибудь из видных армян прибыл к нему для 
переговоров по этому поводу. (29) У остальных армян не было оснований доверять 
Вузе, и они не хотели принимать его предложений. Но был среди них один Аршакид 
по имени Иоанн, отец Артавана, находившийся с ним в большой дружбе. Доверяя 
Вузе как Другу, он вместе со своим зятем Вассаком и еще несколькими людьми 
отправился к нему. Прибыв и остановившись на ночь в том месте, где они должны 
были на следующий день встретиться с Вузой, они почувствовали, что попали в 
окружение римского войска. (30) Зять Иоанна Васак 19 всячески уговаривал того 
воспользоваться бегством. Когда же он не смог его убедить, он, оставив его там 
одного, вместе со всеми остальными тайком от римлян ушел назад той же самой 
дорогой. (31) Найдя Иоанна одного, Вуза убил его. Тогда армяне, потеряв всякую 
надежду на соглашение с римлянами и не имея возможности превзойти василевса в 
войне, явились к персидскому царю во главе с Васаком, человеком очень 
энергичным 20. (32) Первые из них, представ перед Хосровом, сказали следующее: 
"О владыка, многие из нас Аршакиды 21, потомки того Аршака, который не был 
чужим для парфянских царей, когда власть над персидским государством находилась 
в руках парфян. Это был славный Царь, ни в чем не уступавший своим 
современникам. (33) Теперь же мы пришли к тебе как беглые рабы, ставшие ими, 
однако, не по собственной воле, но в значительной степени по принуждению, на 
первый взгляд, из-за Римской державы, на деле же по твоему решению. (34) Ибо 
позволяющий тому, кто хочет поступать несправедливо, сам поистине является 
виновником свершившегося. Чтобы можно было проследить весь ход событий, мы 
начнем со времени более раннего. (35) Итак, Аршак, последний царь наших предков,
 добровольно отказался от своей власти в пользу римского автократора Феодосия с 
тем условием, чтобы все, кто до конца времен будут принадлежать к его роду, 
пользовались полной свободой, и, кроме того, никогда не платили никаких налогов.
 (36) И мы пользовались этим договором до тех пор, пока вы не заключили этот 
знаменитый мирный договор. Если бы кто-нибудь назвал его всеобщим бедствием, 
думается нам, он не ошибся бы. (37) Ибо с тех пор тот, кто, о царь, на словах 
тебе друг, а на деле - враг, пренебрегая и друзьями, и врагами, разрушил и 
привел в беспорядок мир человеческий. (38) В этом ты и сам скоро убедишься, 
когда ему удастся полностью подчинить себе западные народы. Чего он только не 
сделал из того, что было ранее запрещено? Чего он не подверг потрясению из того,
 что было хорошо устроено? (39) Разве не обложил он нас податью, которой раньше 
не было? Разве не обратил он в рабов наших соседей цанов, бывших до того 
независимыми? Разве не поставил он римского архонта над царем несчастных лазов, 
совершив таким образом недостойный поступок, противоречащий самой природе вещей 
и нелегко объяснимый словами? (40) Разве не послал он своих военачальников к 
жителям Боспора и не подчинил своей власти город, совершенно ему не 
принадлежавший? Разве не заключил он военный союз с царством эфиопов, о котором 
римляне никогда раньше не слыхали? (41) Более того, он покорил и омиритов, 
завоевал Красное море, присоединил к Римской державе землю фиников. (42) Не 
будем уже говорить о страданиях ливийцев и италийцев. Всей земли мало этому 
человеку. Ему недостаточно властвовать над всеми людьми. (43) Он помышляет о 
небе и рыщет в глубинах океана, желая подчинить себе какой-то иной мир. (44) 
Что же ты медлишь, о царь? Почему тебе стыдно нарушить этот проклятый договор? 
Уж не потому ли, что ты хочешь стать его последней жертвой? (45) Если ты хочешь 
знать, каким может быть Юстиниан по отношению к тем, кто уступает ему, перед 
тобой наш пример и пример несчастных лазов. (46) Если же ты хочешь знать, как 
он обходится с людьми, ему не известными и не причинившими ему ни малейшего 
вреда, вспомни о вандалах, готах и маврусиях. (47) Но мы еще не сказали 
главного. Разве он, о всемогущий царь, не прилагал стараний к тому, чтобы, 
несмотря на мир, обманом привлечь на свою сторону твоего раба Аламундара, отняв 
его у твоего царства? Разве он не пытался во вред тебе сделать своими 
союзниками гуннов, которые до тех пор ему даже не были известны? Никогда еще не 
совершалось поступка более недостойного. (48) Так как он, как нам кажется, 
чувствует, что покорение им Запада уже близится к концу, он уже готовит 
наступление на Восток. Ибо ему осталось побороть только персидскую державу. 
(49) С его стороны мир уже нарушен, и он сам положил конец "вечному миру" 22. 
(50) Ибо не те нарушают мир, кто первыми поднимают оружие, а те, кто уличены в 
злодеяниях по отношению к соседям в период мирного договора. (51) Обвинение 
обычно предъявляется тому, кто начал первым, даже если он потерпел неудачу. Как