ой стороны, наблюдался общий упадок гражданской морали, а с другой 
— изумительный прогресс в области литературы, науки и искусства. В плеяде 
ученых значились имена: Итоо Дзинсай, Огюу Сорай, Ямазаки Ансай и Ямага Сокоо. 
В эту эпоху возникла народная литература, т. е. появились виды литературных 
произведений, которые выдвинули таких мастеров, как драматург Чикамацу 
Монзаэмон, новеллист Ихара Сайкаку и поэт Мацуо Басёо, автор «хай-ку». Среди 
художников того времени прославились: жанрист (укиёэси) Хисикава Моронобу, 
Огата Коорин, специализировавшийся на лакированных изделиях, портретист 
Ханабуса Иччоо, рисовавший также цветы и птиц. Все эти художники создали 
произведения, полные сладостного очарования и беспредельной фантазии. Люди, 
пресытившиеся благами мирного житья, все более и более впадали в крайность. Они 
слушали декламацию «дзёорури», посещали театры, одевались в роскошные «кимоно», 
в которых проявлялся личный, но одинаково изысканный вкус. Быт и манеры, 
общепринятые в те времена, известны под общим названием «стиль Гэнроку». За 
Иэнобу, унаследовавшим должность сёогуна после Цунаёси, следовал Иэцугу. В то 
время, как Иэнобу и Иэцугу занимали этот пост, Араи Хакусэки, назначенный 
должностным лицом Ба-куфу, проводил реформы, устранявшие недостатки 
предшествовавшей эпохи. Реформы Хакусэки имели в своем основании гражданские 
принципы, тогда как Иосимунэ, следующий сёогун, решительно и твердо проводил 
свою собственную государственную политику. Приблизительно в то же время нация 
достигла заметного прогресса в области экономической деятельности. 
12. ЭПОХА ЭДО (ЧАСТЬ II)
    Должность сёогуна после Иосимунэ унаследовал его сын Иэсигэ, который, в 
свою очередь, передал эту должность своему сыну Иэхару. Период сёогуната Иэхару 
был омрачен Танума Окицугу, который, узурпировав в значительной степени права 
сёогуна, породил политическое разложение. В начале власти следующего сёогуна 
Иэнари на ответственный государственный пост был назначен Мацудайра Саданобу, 
который и произвел необходимые реформы. Саданобу, верховный правитель Сиракава 
(префектура Фукусима), человек очень образованный, поступившись своими личными 
благами, решил спасти страну от бедствий плохого управления: он применил 
административные методы Иосимунэ и устранил господствовавшие непорядки. 
    К сожалению, после отставки Саданобу, Иэнари проявлял все большую и большую 
расточительность, которая и привела финансы Бакуфу еще раз в сильное 
расстройство. Между тем, образование и искусства развивались быстрым темпом 
именно в периоды Бунка и Бунсэй (1804— 1829). Наиболее выдающимися 
конфуцианскими учеными того времени были Сибано Рицузан, Битоо Нисюу и Кога 
Сэйри. Представителями народной литературы были такие писатели, как: Сантоо 
Кёодэн, Такиза-ва Бакин и Оота Намио. Среди мастеров графических искусств 
выделялись художники Кацусика Хокусай и Андоо Хиросигэ, писавшие жанровые 
картины (укиёэ), Маруяма Оокё, Сиба Коокаи, Икэ-но-Тайга и Тани Бунчоо также 
были художниками, из которых каждый отличался особым, свойственным ему стилем и 
манерой работы. Что касается голландской культуры, то начало ее изучению было 
положено Аоки Конъёо в период сёогуната Иосимунэ. Впоследствии оно получило 
дальнейшее развитие, благодаря ученым Сугита Гэмнаку, Маэно Рёотаку и Ооцуки 
Гэнтаку. Овладев голландским языком, люди приступили к изучению 
физико-химических наук, естественной истории, географии и военного искусства. 
Таким образом, японские ученые, изучивши голландский язык, были лучше, чем 
кто-либо в стране, осведомлены о положении дел на Западе. 
    Как бы то ни было, но не представлялось возможным замаскировать постепенное 
падение престижа сёогунального правительства. При сёогу-не Иэёси, Мизуно 
Тадакуни запрещал всякую роскошь и в обиходе, и в модах; он поощрял изучение 
военного искусства и стремился, так или иначе, положить предел злоупотреблениям.
 Но все было напрасно. Финансовые затруднения государства все возрастали, 
самураи же все более и более теряли твердость духа своих предков, вследствие 
чего реальная сила и влияние военного класса значительно уменьшились. 
Перспектива для Бакуфу была безотрадной из-за неизменного роста тенденций или 
школ, внедрявших почтение к Императорскому Дому, а также ввиду возрастающей 
сложности сношений с чужеземными странами. Фактически, события развертывались 
настолько быстро, что не было сил их задержать. 
    Согласно изложенному в предыдущей главе, почитание Императорской Фамилии 
составляет высшую сущность японского воззрения на отношения подданных к 
государю. С самого возникновения Империи оно непрерывно вливается в сердца 
подданных, подобно никогда неиссякаемому источнику. Этот источник национальных 
убеждений и чувств ширился и углублялся вместе с развитием образования в эпоху 
Токугава. Отраслями науки, содействовавшими росту и распространению этих 
убеждений, были национальная история, отечествоведение (в отличие от китайских 
классиков и истории), а также синтоо. Огромный труд « Дайни-хонси» (История 
Великой Японии), составление которого было начато Токугава Мицукуни, правителем 
Мито, и закончено только в эпоху Мэй-дзи, предназначался для освещения основных 
принципов нашей национальной политики. По мере того, как исследование японской 
истории, начиная от ее первоисточника, быстро продвигалось вперед, люди уясняли 
себе, к какой давности она восходит и насколько незыблемы прерогативы 
Императорского Дома. Сознавая свое истинное отношение к Императору и свой 
священный долг перед ним, они убеждались в том, что управление военным классом 
было незаконно в Японии. Начало кокуга-ку (отечествоведение) было положено в 
эпоху Гэнроку священником Кэй-чюу и его последователями: Када-но-Азуммаро, 
Камо-но-Мабучи, Мото-ори Норинага и Хирата Ацутанэ. Все они занимались 
изучением древних изречений и надписей, японской истории и классической 
литературы и прекрасно осветили обычаи древних японцев. Этим путем они 
разъяснили всем, где источник благоговения, вдохновляющего начала и основы 
национальной государственности. Синтоо являетс