ой эпохе, дала ей 
наименование: «Век Хигасияма». Среди известных художников этой эпохи были: 
Минчоо (специализировавшийся на буддийских изображениях), Сэссюу (пейзажист), 
Каноо Мотонобу (эклектик, заимствовавший из японского или китайского искусства 
все, что он находил хорошим) и Тоса Мицунобу (вдохнувший свежую жизненную силу 
в то, что известно как Ямато-э, буквально — «японская живопись»). В гравировке 
по металлу и в производстве лакированных изделий Готоо Юудзёо достиг большего 
совершенства, чем кто-либо другой. Что же касается нравов и обычаев того 
времени, то следовало бы отметить, что они были под столь сильным влиянием 
модного тогда «зэн-буддизма», что прямодушие и бескорыстие, смотря по взглядам, 
различные люди расценивали разно. Культ чайной церемонии и искусство 
аранжировки цветов были очень распространены. Такие искусства, как: 
стихосложение (рэнга), декламация «ноо» (ёокёку) и фарс «ноо» (кёогэн) 
зародились, приблизительно, в это время. 
    Война в эпоху Оонин привела Киото в состояние полного опустошения, и 
авторитет Муромачи Бакуфу сильно пошатнулся. Знатные люди, один за другим, 
покидали столицу, бродили по провинциям в поисках пищи и убежища в домах 
дальних родственников и друзей. Императорский Дом лишился многого из своего 
имущества, и его денежные средства до крайности оскудели. И все же, 
наследовавшие один другому Императоры неустанно заботились о безопасности 
страны и о благе своих подданных. Так Император Гоцучимикадо (1464—1500) 
написал: 
    «Если б небо, земля и люди Были такие, как в старину, То не поражала б рука 
Хаоса Страны Роскошных Тростников». 
    Или прислушайтесь к словам Императора Гокасивабара (1500—1526): 
    «В тревоге о стране, которой управляю, Мой дух в смятении летает в небесах 
И видит — острова объяты ураганом». 
    Когда великий голод и эпидемия свирепствовали в провинциях, Император 
Гонара (1526—1557) снимал собственноручно копии с буддийских сутр и, 
сопровождая их трогательными молитвами о скорейшем возвращении счастливых дней 
стране и людям, жертвовал их в синтоистские храмы, находящиеся в разных частях 
Империи. Военные начальники провинций, которым приходилось слышать о 
непередаваемых словами лишениях, испытываемых Императорской Фамилией, были, как 
и все верные японцы, глубоко этим опечалены. Среди непрестанной борьбы за жизнь 
они пользовались малейшим удобным случаем доказать деяниями, говорившими за 
себя, свою преданность монархической идее. Так, например, когда почил Император 
Гоцучимикадо, то Роккаку Та-канори, военный глава провинции Ооми (префектура 
Сига) внес свой дар на покрытие расходов государственных похорон. И опять же, 
когда понадобились средства на организацию торжественной церемонии по случаю 
восшествия на престол Императора Гонара, то Ооучи Иоситака из провинции Суоо 
(префектура Ямагучи), Асакура Норикагэ из Эчизэн (префектура Фукуи), Имагава 
Удзитэру из Суруга (префектура Сизуока) и Хоодзёо Удзицунэ из Сагами 
(префектура Канагава) собрали по подписке необходимую сумму. Но это только два 
примера из многих других. 
    Наиболее могущественными из главных военных начальников этого бурного века, 
только что описанного нами, были Хоодзёо Удзицуна и Хоодзёо Удзиясу (из Сагами),
 Уэсуги Кэнсин из Эчиго (префектура Ниигата), Такэда Сингэн из Каи (префектура 
Яманаси), Имагава Иосимото из Суруга, Ооучи Иоситака из Сува и Моори Мотонари 
из провинции Аки (префектура Хиросима). Из их среды выделился Ода Нобунага, 
который, действительно, первым направился в Киото, чтобы обеспечить 
безопасность Императорской Фамилии. Вскоре он занял положение верховного вождя 
над всеми военными начальниками соседних районов. 
X. ЭПОХА АЗУЧИ-МОМОЯМА
    Ода Нобунага был природный военный вождь из провинции Овари (префектура 
Аичи). После поражения нанесенного Имагава Иосимото в решительной битве, он 
переселился в соседнюю провинцию Мино, куда Император Оогимачи (1557—1586) 
отправил к нему специального посланца с поручением восстановить Императорские 
поместья во всех частях страны. Тронутый этим до глубины души, Нобунага в 11-ом 
году Эйроку (1568) отправился в столицу, чтобы засвидетельствовать Императору 
свои верноподданические чувства. После этого он весь отдался возложенной на 
него задаче — присоединял провинции, одну за другой, пока не восстановил мир и 
порядок в большей части Империи. Он уничтожил все заставы с целью облегчения 
сообщения и торговли; он приказал произвести широкое обследование земель, имея 
в виду установить твердый базис для системы налогового обложения. Он 
покровительствовал торговле, учредил строгий контроль над буддийскими храмами и 
монастырями и настоятельно проводил в жизнь другие реформы. Нобу-нага свято 
чтил богов и был преисполнен духа искренней преданности Императорскому Дому. Он 
восстановил поместья, принадлежавшие Императорскому Двору, отремонтировал 
Императорский дворец и предложил Императору дары, как деньгами, так и натурою. 
Он перестроил знаменитый храм Ивасимизу-Хачимангуу в провинции Ямасиро 
(префектура Киото) и пытался воскресить старый обычай периодической постройки 
новых храмов в Исэ в честь Аматэрасу-Оомиками и Тоёукэ-но-Оомиками. Век 
Нобунага иногда называется эпохой Азучи, по названию замка Азучи — резиденции 
Нобунага в провинции Ооми (префеки-ура Сига). 
    После смерти Нобунага его правая рука Тоётоми Хидэёси следовал по его 
стопам в честолюбивых намерениях подчинить страну единой власти. Он успешно 
выполнил эту задачу и восстановил мир во всей Империи, положив конец веку 
гражданских войн, возникших в эпоху Оонин. Путем дальнейшего аграрного 
обследования он определил, какое количество риса должно быть собираемо, как 
подать, в различных уездах или местностях. Он приказал разрабатывать золотые и 
серебряные рудники во всех частях страны и реформировал монетную систему. Он 
покровительствовал промышленности и торговле и содействовал процвет