олицу и отправился на 
гору Иосино в провинции Ямато. Термин «эпоха Иосино» относится к периоду, 
начавшемуся с этого события (1336—1392) и продолжавшемуся почти пятьдесят семь 
лет. Иосисада бежал в провинцию Эчи-зэн (префектура Фукуи) с наследным принцем 
Цунэнага, своим сюзереном, и составил планы последующих операций во имя 
осуществления монархической идеи. При взятии замка Канэгасаки наследный принц 
попал в плен. Но Иосисада в разных частях страны продолжал доблестно бороться 
против войск мятежников, хотя ни разу не воплотил в жизнь своих благородных 
стремлений. Он пал в сражении у Фудзисима в третий год Энгэн (1338). 
    После отречения Императора Годайго, трон последовательно занимали 
Гомураками Тэнноо (1339—1368), Чоокэй Тэнноо (1368—1383) и Го-камэяма Тэнноо 
(1383—1392). Все эти Императоры были преисполнены желания водворить мир в 
стране и содействовать благосостоянию народа. Например, Император Годайго 
написал: 
    «О чем могу молить я Небо, Как не о мире для страны, О благоденствии народа,
 Что мир один лишь даст ему». 
    Содержание одной из поэм Императора Гомураками таково: 
    «Грубо пробужденный при восходе солнца От моей дремоты резким криком птицы, 
Мирно размышляю о стремлениях мира». 
    Император Чоокэй следующим образом передал свои мысли: 
    «Эти годы, увы, Мятежей и войн полны: Нет возможности у нас Уделить хотя бы 
час, Чтобы вишней любоваться». 
    Весьма печально, что такие просвещенные Императоры были лишены возможности 
воплотить свои стремления в жизнь, что и отразилось в их произведениях. 
Придворная знать и военные начальники, поколение за поколением служившие этим 
Императорам, всегда оставались верными идее монархизма. Так, принц Мунэнага 
говорил: 
    «За Монарха и для мира В жертву жизнь готов отдать, Чтоб хоть маленькою 
пользой Им услугу оказать». 
    Или прислушайтесь к словам верноподданного автора Китабатакэ Чикафуса: 
    «Не страшны мне невзгоды печали, Что порой мою жизнь наполняли... Одного 
мое сердце желало, Чтоб страна Микадо процветала». 
    Эти стихи, оригиналы которых написаны в традиционной форме тридцати 
односложной поэмы, правдиво отражают тот дух, которым были проникнуты верные 
государю вожди, трудившиеся на пользу монархии. Юуки Мунэхиро, Кусуноки 
Масацура (сын знаменитого стратега Маса-сигэ, сохранившего верность Императору),
 Нитта Иосиоки (сын Иосиса-да) и Кикучи Такэмицу, перечисленные здесь как 
наиболее выдающиеся приверженцы монархизма, мужественно боролись против 
мятежников в своих упорных усилиях сохранить прерогативы Императорской власти. 
Между тем, в самом лагере Асикага происходил постоянный разлад, и, наконец, в 
девятом году Гэнчуу (1392) Асикага Иосимицу попросил Императора Гокамэяма 
возвратиться в столицу. Император уступил этой просьбе и возвратился в Киото, 
где передал священные сокровища — Императорские регалии — Императору Гокомацу, 
который ему наследовал как сотый Тэнноо (1392—1412). 
    История реставрации Кэмму и эпохи Иосино есть летопись доблестных усилий 
осуществить непосредственную власть самого Императора в соответствии с 
основными принципами японской национальной государственности и японского духа. 
На алтарь этого идеала с радостью приносили в жертву свою жизнь многие честные 
воины, верные духу древней благородной традиции, определявшей отношение 
подданного к Императору. 
9. ЭПОХА МУРОМАЧИ
    После вступления Императора Гокамэяма в Киото, Асикага Иосимицу, как 
сэйитайсёогун (генералиссимус), пользовался большим авторитетом при Императоре 
Гокомацу. Его управление, или Бакуфу, находилось на Муромачи, в Киото, а отсюда 
и наименование — «Муромачи Бакуфу», которое, в свою очередь, дало название 
эпохе. Эпоха Муромачи продолжалась сто семьдесят пять лет. 
    Иосимицу, которому удалось сохранить власть над большим числом военных 
вождей и их подчиненными, допускал чинить в стране ничем неоправдываемый 
произвол. Он построил себе виллу на Китаяма, в Киото, где соорудил трехэтажную 
золоченую постройку «Кинкаку», т. е. «Золотой Павильон» с живописным садом 
вокруг; здесь он вел жизнь крайне расточительную. После смерти Иосимицу 
фактический центр власти перешел от сёогуна к его номинальным подчиненным, 
между которыми происходила непрекращавшаяся борьба из-за первенства. Положение 
все ухудшалось и ухудшалось, пока при сёогуне Асикага Иосима-са, предававшемся 
роскошной жизни и безразличном к государственным делам, не стало необходимым 
прибегнуть к увеличению налогового бремени, чтобы облегчить финансовые 
затруднения. Неизбежным следствием было то, что в стране скоро забурлило 
недовольство и поползли слухи о войне. Наконец, в первый год Оонин (1467) 
Хосокава Кацумото и Ямана Соозэн, оба влиятельных сторонника Бакуфу, довели 
свое соперничество до того, что между их отрядами произошло фактическое 
вооруженное столкновение. Это послужило сигналом к началу продолжительной 
общенародной междоусобной войны. В течение более ста лет отряды местных военных 
вождей занимали стратегические позиции во многих округах и так боролись за 
первенство один против другого, что их время заслужило позорное прозвище 
«сэнгоку-дзидай», т. е. век хронической гражданской войны. 
    Несмотря на свою политическую несостоятельность, Иосимаса не был лишен 
исключительных качеств. Он был хорошо осведомлен в литературе и обладал 
способностью критики. После оставления должности сёогу-на, он построил себе 
виллу на Хигасияма, в Киото, главный корпус которой составлял «Гинкаку» или 
«Серебряный Павильон», где он вел эпикурейский образ жизни. Так как в то время 
появилось множество образцовых произведений в области изящных и прикладных 
искусств, то история искусств, воздавая должное э