жатся в цитированной выше книге Зомбарта. Он 
ссылается на семинарскую работу своего ученика, написанную по венгерским 
материалам того времени. Зомбарт пишет:
      
      «В Венгрии в 1919 г. все основные вожди были евреи: Белла Кун, Погани, 
Самуэли, Корвин-Клейн, Кунфи, Лукач. Из 33-х народных комиссаров, членов 
правящего совета, 24 были евреи; 9 неевреев занимали менее влиятельные места 
(комиссаров по делам украинского или немецкого меньшинства и т. д.)»
      
      Далее приводятся подсобные данные, из которых мы заимствуем только 
несколько типичных примеров:
      
      «Народный комиссариат по военным делам: из 7 народных комиссаров 6 евреев,
 из 52 глав секций — 39 евреев. Народный комиссариат внутренних дел: оба 
комиссара и их заместители-евреи. Народный комиссариат финансов: все три 
комиссара и все их заместители-евреи. Народный комиссариат просвещения: все 5 
комиссаров — евреи, из 27 главсекций — 21 еврей. Народный комиссариат 
земледелия: 1 комиссар еврей (врач) и 2 — христиане (пастух и каменщик). Совет 
народного хозяйства: 4 комиссара — евреи и 2 — христиане (рабочие)».
      
      В 1922 г. Вейцман вёл переговоры с итальянским министром иностранных дел, 
синьором Шанцером, «возможно, еврейского происхождения» (в то время, как 
премьером был Лузатти, тоже еврей). Вот особенно драматический пример из жизни 
послевоенной Италии, описывает Р. Михельс.
      В 1920 г. сложилась критическая ситуация, напоминавшая предреволюционную. 
Рабочие захватывали заводы и иногда по месяцу их оккупировали, создавались 
рабочие вооружённые отряды. Тогда правительству удалось организовать встречу 
предпринимателей и рабочих на общенациональном уровне, и кризис удалось 
предотвратить. Кто же с кем встречался? Предпринимателей представлял 
генеральный секретарь союза предпринимателей Оливетти — еврей, а рабочих — 
Террачино из Турина и Бруно Леви из Генуи, оба евреи. И это в Италии, в которой 
тогда на 39,5 млн. населения приходилось 50 тысяч евреев!
      
2. Ко второй войне
      
      В Англии, в развитие традиции, начавшейся ещё с Д’Израэли, евреи занимали 
высокие государственные посты. Например, сын Иосифа Айзека, виконт, барон, лорд,
 маркиз Рединг был главным судьёй, вице-королём Индии и министром иностранных 
дел. Герберт Самуэль был не только главой либеральной партии, но и Верховным 
эмиссаром в Палестине, которая после войны была превращена в «подмандатную 
территорию Англии». Он занимал этот пост в 1920-25 г. Ещё в 1914 г., когда 
Вейцман старался завязать контакты с Английским правительством по поводу 
переселения евреев в Палестину, ему сказали: «У вас есть еврей в правительстве»,
 — и указали на Герберта Самуэля. За время правления Самуэля в Палестине её 
еврейское население выросло вдвое. Брат же Герберта Самуэля Стюарт, как сказано 
выше, был направлен в Польшу, чтобы удостовериться, что евреи не подвергаются 
там притеснениям.
      Ещё с 1920 г. начались ожесточённые столкновения еврейских поселенцев с 
коренными палестинцами. Тогда в них участвовал отряд, организованный 
Жаботинским, который был приговорён за это к 15 годам тюрьмы. Вскоре Самуэль 
амнистировал Жаботинского, но тот отклонил амнистию, так как она 
распространялась и на осуждённых арабов. Тогда приговор ему был пересмотрен и 
отменён. Интересно, что, говоря об этих столкновениях, Вейцман без колебаний 
называет их «погромом», как и столкновения в 1929 г. Он говорит о 
«Иерусалимском погроме». И по поводу России он говорите «тысячах жертв 
погромов», в то время как при самых крупных столкновениях число жертв было 
несколько десятков. То есть Вейцман фактически предлагает рассматривать 
«погромы» в России 1902-1906 гг. как аналог позднейших арабо-еврейских 
столкновений (в гораздо более слабой форме).
      Драматическая история, героем которой был очень известный человек, 
произошла в США. Речь идёт о Генри Форде, одном из крупнейших промышленных 
деятелей США начала XX в. Он был человеком широких интересов и порывов, пытался 
добиться установления мира во время I мировой войны, имел свои экономические 
идеи. Он проповедовал идею «классового сотрудничества» при капитализме, 
«народного капитализма». Собственно, и его успех в производстве автомобилей, 
названных его именем, есть отражение тех же идей. Его принципом было 
производство (и продажа) большого числа автомобилей по доступным ценам, «чтобы 
каждый фермер мог иметь свой автомобиль». И рабочие на его заводах получали 
более высокую зарплату (по крайней мере, так утверждал он) и пользовались рядом 
социальных преимуществ. Одним из аспектов его многогранной активности была 
покупка газеты в его родном городе Дерборне, вблизи Детройта, где 
концентрировались его заводы. В этой газете «Независимый из Дерборна» (может 
быть, в названии скрывается некоторый каламбур) обсуждались различные вопросы 
современной общественной жизни, особенно в США. В частности, в 1920-1922 гг. 
там был опубликован целый ряд статей, посвящённых влиянию евреев на различные 
стороны жизни США. Позже он опубликовал книгу на эту тему: «Мировое еврейство» 
(тему которой он характеризовал как «исследование еврейского вопроса») и 
большой сборник материалов «Еврейская деятельность в Америке». Он сформулировал 
следующее положение: