ика революции евреи объявляли врагом своего 
народа, то и новая власть противника евреев объявляла своим врагом. В 
«Известиях ВЦИК» от 27 июня 1918 г. опубликовано сообщение «От Совета народных 
комиссаров». В нём говорится:
      
      «СНК объявляет антисемитское движение и погромы евреев гибелью (! — И.Ш.) 
 дела революции… Погромщиков и ведущих погромную агитацию предписывается 
ставить вне закона».
      
      Закон, предписывающий кого-либо ставить вне закона, кажется, уникален в 
истории.
      В принятом в 1922 г. Уголовном кодексе статья 83 предписывалось:
      
      «За разжигание национальной вражды в особо отягчающих обстоятельствах — 
кара до расстрела».
      
      Ещё одно свидетельство принадлежит С. С. Маслову — известному специалисту 
по сельскохозяйственной кооперации, депутату Учредительного собрания. В начале 
20-х годов он эмигрировал (или был выслан?) и описал то, что пережил до того в 
Советской России. Он пишет:
      
      «Распространённое выражение „жидовская власть“ весьма часто в России, 
особенно на Украине и в бывшей черте оседлости, понимается не как зазорное 
определение власти, а как совершенно объективное определение её состава и её 
политики. Когда украинец-крестьянин называет свою гужевую и трудовую повинность 
„жидовской панщиной“, он выражает только своё искреннее убеждение, что панщина 
введена действительно евреями. В определение власти как „жидовской“ 
вкладывается двойной смысл: советская власть, во-первых, отвечает желаниям и 
интересам евреев, во-вторых, власть фактически находится в руках евреев. 
Характерный бытовой факт, отражающий первый смысл определения власти: если к 
свободно разговаривающей о советских порядках группе лиц (не евреев) подойдёт 
еврей, даже лично знакомый собеседникам, разговор почти всегда круто обрывается 
и переходит в другую плоскость».
      
      Тогда же, когда вышла книга С. С. Маслова (в 1922 г.), в эмигрантской 
газете «Еврейская трибуна» появилась статья Е. Кусковой (сначала участницы 
«Освободительного движения», потом пытавшейся организовать комитет помощи 
голодающим в России — в кличке ПРОКУКИШ, данной большевистской прессой этому 
комитету, ей принадлежит «КУ», а потом высланной из СССР). Статья называется 
«Кто они и как быть?» Она передаёт свои впечатления о русско-еврейских 
отношениях в Советской России. Женщина-врач, еврейка, говорит:
      
      «Еврейские большевистские администраторы испортили мне мои прекрасные 
отношения с местным населением… И это население относится ко мне теперь 
отвратительно, и я чувствую себя отвратительно».
      
      Или учительница:
      
      «Понимаете, меня ненавидят дети, вслух орут, что я преподаю в еврейской 
школе. Почему в еврейской? Потому что запрещено преподавать Закон Божий и 
выгнали батюшку.
— Да я-то тут при чём? Ведь распоряжение дал Наркомпрос?
— Да потому, что в Наркомпросе — все евреи, а вы от них поставлены».
      
      Кускова цитирует прокламацию Политуправления (Наркомпроса?), разъясняющую,
 почему «так много евреев»:
      
      «Когда российскому пролетариату понадобилась своя интеллигенция и 
полуинтеллигенция, кадры административных и технических работников, то 
неудивительно, что оппозиционно настроенное еврейство пошло ему навстречу… 
Пребывание евреев на административных постах новой России — совершенно 
естественная и необходимая вещь, будь эта Россия кадетской, эсеровской или 
пролетарской».
      
      Но может быть, те евреи, которые занимали руководящее положение в 
социалистическом движении и в русской революции, в самом еврействе составляли 
меньшинство, оторвавшееся от своих национальных корней? Может быть, их позиции 
вызывало осуждение евреев, верных своим национальным традициям? Действительно, 
такие голоса раздавались: — таков, например, смысл книги «Россия и евреи», 
которую мы выше цитировали (авторы выступали в этом вопросе не только как 
теоретики: один из них, Пасманик, сотрудничал, например, с правительством 
Деникина и Врангеля). Но как раз в этой книге авторы заверяют нас, что 
встретили враждебность и осуждение основной массы еврейства. Так, еврейская 
пресса писала о них:
      
      «Там имеются такие еврейские элементы, которые не могут быть приняты в 
счёт. Это отбросы еврейской общественности, сроднившиеся с Врангелем и 
проделавшие с его армией весь длинный путь…»
      
      В статье М. Бикермана рассказывается о банкете русско-еврейских 
общественных деятелей в эмигра