с чем она связана…
На вопрос о его еврействе Троцкий отвечал: я социал-демократ и ничего больше… 
Евреи, отказывавшиеся, как Троцкий, от еврейства, не хотели понять, что их тип 
„нееврейскости“ был типично еврейским… Исаак Дейчер писал: „Еврейский отщепенец,
 порывающий с еврейством, принадлежит вполне определённой еврейской традиции“».
      
      Некоторые идеи, воспринятые первоначально в религиозной форме, могут 
впитываться народом на протяжении многих поколений, а потом проявляться у 
потомков, порвавших с религией но в другой формулировке. Так, Куприн в письме 
Батюшкову, цитирован ном в главе 10, приводит прямо «словарь» для перевода 
одной и той же идеологии с языка Ветхого Завета на язык современного 
эмансипированного еврейства. Он говорит, что основная концепция современного 
ему прогрессивного еврейства есть только перевод на другой язык основных 
положений ортодоксальной еврейской традиции и сводит их в такую таблицу:
      
      И С. Марголина пишет:
      
      «Еврей — не фантастическая выдумка. Его самовосприятие начинается с 
ощущения своего „различия“. Прежде всего это связано с традицией „избранности“, 
которая после потери религиозного содержания трансформировалась в чувство 
превосходства. То есть еврей ощущает себя другим не только ввиду своего опыта 
соприкосновения с неевреями, но также через передаваемое культурой 
целеположение „быть чем-то иным и особенным“.
      
      Или, Зиновьев в «Истории РКП(б)»:
      
      «Они („экономисты“) говорили: „Что же, по-вашему, рабочий класс — 
мессия“? На это мы отвечали и отвечаем: мессия, мессианство — это не наш язык, 
мы не любим таких слов. Но то понятие, которое в них вкладывается, мы 
принимаем: да, в известном смысле рабочий класс — мессия и роль его — 
мессианская, ибо это тот класс, который освободит весь мир».
      
      Вот так, переведённые на другой язык, религиозные идеи могут вдохновлять 
и объединять людей, считающих себя атеистами и материалистами.
      Розанов утверждает, что еврейство образует общность более тесную, чем 
национальная или религиозная:
      
      «Они в сущности родные друг другу».
      
      Таких характеризует и Гершензон:
      
      «14 миллионов людей, чувствующих себя как бы одной семьёй».
      
      Да и рабби Штейнзальц, в статье, название которой мы приняли для этого 
параграфа, предлагает свою точку зрения: евреи — это «Дом Якова» или «Дом 
Израиля», это — семья, то есть такая общность, из которой невозможно выйти, 
даже декларируя публично свой разрыв с ней.
      И В. Топоров, как бы «изнутри», описывает не тривиальный характер этого 
«единства»:
      
      «Внешность, фамилия, родственные связи, трудно уловимые, но всё же вполне 
определённые черты национального поведения выделяют этнических евреев, метисов 
и порой квартеронов (сильная кровь!); среди опознавательных признаков надо, 
несомненно, назвать болезненную реакцию на саму постановку еврейского вопроса, 
зачастую присущую и людям нееврейского происхождения, но состоящих в браке с 
евреем или еврейкой, особенно при наличии детей».
      
      Конечно, в Истории люди часто объединялись: в государства, племена, 
партии, разные союзы. Но, начиная с Античности, современники (в том числе и 
еврейского происхождения) выделяли еврейство как нечто отличное от других 
аналогичных явлений. Приведу одну аналогию. Отдельная пчела является, по ряду 
признаков, довольно примитивно организованным существом: например, она не может 
поддерживать температуру, отличную от температуры окружающей среды. Но пчелиный 
улей имеет многие черты гораздо более высоко организованного существа. Например,
 в нём поддерживается постоянная температура +33…+34°C? (в той части улья, где 
находятся яйца и личинки и в период их выращивания). Пчёлы всё время 
обмениваются пищей (когда радиоактивный сироп дали менее чем 0,1%, вскоре 70% 
всех пчёл стали радиоактивными). То есть, улей обладает аналогом обмена веществ.
 Пчёлы, всё время помахивая крылышками, создают ток воздуха — аналог дыхания. 
Наконец, улей «размножается» половым путём: трутни и матки по набору хромосом 
аналогичны мужским и женским половым клеткам. Ввиду ряда таких свойств 
некоторые энтомологи считают, что функционирование улья можно, понять лишь 
мысля его как СВЕРХОРГАН