енно, превратило 
столицу в главный религиозный центр страны. Когда Авессалому удалось завладеть 
Иерусалимом в борьбе против собственного отца, то вся территория к востоку от 
Иордана оказалась потерянной для самого Давида.
 Отмеченная нами бесспорная значимость Иерусалима имела две причины. Первая 
связана с его географическим и, следовательно, стратегическим положением. 
Окруженный с трех сторон долинами, Иерусалим был практически неприступен. Позже 
Иерусалим смог выдержать многомесячную осаду превосходящих по численности войск 
Навуходоносора или римлян. И произошло все это в большей степени благодаря его 
выгодному местоположению, чем мощным крепостным стенам.
 Иевусеи встретили Давида со словами: «Даже хромой и слепой могут защитить этот 
город и не допустят, чтобы он был захвачен». Но за много столетий до этого 
времени, как показали раскопки, здесь был прорыт подземный ход, для того чтобы 
из единственного близлежащего источника, который вытекал из-под скалы возле 
долины Кедрона, доставлять воду в центр города, а затем и в цитадель. 
Ворвавшись именно через этот ход, Иоав, племянник Давида, сумел штурмом взять 
город. Позже был прорыт канал в противоположном направлении, который сохранился 
до наших дней, вода из которого попадает в небольшой пруд.
 Кроме того, и тогда Иерусалим находился на пересечении всех главных дорог, 
соединявших основные части страны. Путь от Средиземного моря шел далеко к 
восточному берегу Иордана, пересекаясь здесь единственной прямой горной дорогой,
 шедшей из Финикии в Египет. Ни один другой административный город не был 
расположен так удачно. Он идеально подходил для размещения резиденции царя. 
Соперничество между севером и югом, без сомнения, сыграло особую роль в решении 
Давида. Концепция еврейской государственности привела к признанию этого города 
всеми племенами.
 Именно благодаря религиозному значению город оставался во все времена центром 
уже в силу традиции. Если бы оставалось хоть малейшее соперничество между 
севером и югом, оно тотчас бы вспыхнуло с огромной силой. Можно подавить 
политические разногласия, но не религиозные распри.
 Следует объяснить, какими усилиями Давиду удалось подчинить Иерусалим: путем 
подавления Авессалома и Савея. Те, кто считает главной причиной соперничество 
между северными и южными племенами, стремившимися захватить город, не могут 
объяснить, почему местом восстания против отца Авессалом выбрал Иудею, где он, 
как прежде и Давид, был провозглашен царем Хеврона.
 После победы Давида над Авессаломом не только иудеи приветствовали его, но и 
народы Израиля. Он тяжело переживал смерть сына, и даже оповестил старейшин 
через своих священников (2 Цар., 19), которые сохранили ему преданность, что он 
преднамеренно оставил за собой Иерусалим с ковчегом и что готов вести 
переговоры и даже назначить Амессая, военачальника Авессалома, на место Иоава. 
Правда, только в том случае, если его соплеменники поддержат мирные намерения.
 Иудеи согласились и получили право первыми приветствовать царя на Иордане (в 
том месте, где, согласно легенде, Иисус начал свой победный путь по земле), и 
Давид позволил им сопровождать его обратно в Иерусалим. Все это, однако, 
огорчило народ Израиля, который был более привержен царю.
 Вскоре последовало восстание, начавшееся в горах, под руководством Савея 
Вениамитянина, родственника Саула, и вскоре ему удалось собрать множество 
сторонников на севере. Теперь отношение племен к Давиду оказалось прямо 
противоположным. Но было бы упрощением этим поворотом событий объяснить успех 
Савея и исключительно пренебрежением северными племенами со стороны царя.
 В его обращении к израильтянам находим такие строчки: «Нет нам части в Давиде, 
и нет нам доли в сыне Иессеевом; все по шатрам своим. Израильтяне!» (2 Цар., 
20: 1).
 Израиль противостоит не столько иудеям, сколько непосредственно Давиду. 
Определенно Савей хотел подчинить своему влиянию племя иудеев, и это ему почти 
удалось. Как только Давид почувствовал угрозу со стороны союзников Савея, он 
направил против восставших армию иудеев во главе с Амессаем.
 Но промедление Амессая позволило Савею получить перевес во времени, он 
обосновался в крепости, расположенной далеко на севере.
 Теперь уже Давиду пришлось обратиться за помощью к Иоаву и его брату Авессе. 
Было собрано войско: и личная охрана Давидова, «и хелефеи и фелефеи, и все 
храбрые» (2 Цар., 20: 7) стали преследовать Савея. В Гаваоне, расположенном в 
нескольких милях от Иерусалима, с ними встретился Амессай.
 Иоав хорошо понимал, что происходит: Амессай не предпринимал ничего против 
Савея, и, возможно, тайно вступил в переговоры с ним. Возмущенный Иоав 
закалывает предателя и направляется к крепости Авель-Беф-Мааха, и горожане под 
угрозой штурма сами убивают Савея и сбрасывают Иоаву отсеченную голову 
Вениамитянина.
 Восстание Авессалома означало выступление против Давида племен иудеев и затем 
присоединившихся к ним других племен Израиля. Когда после выступления Савея 
началось восстание среди северных племен, иудеи захотели присоединиться к ним. 
В обоих случаях только друзья и собственные войска спасли Давида.
 Принимая во внимание племенные чувства, нельзя не понять, что перед нами 
типичное соперничество севера и юга. Даже если мы признаем, что амбиции 
Авессалома стали основной движущей силой ранних восстаний, необходимо было 
выступить перед племенами с некоторыми обещаниями, которые показались им 
заманчивыми.
 Политические идеалы Давида связывались с объединением израильских племен на 
принципе религиозной общности, признания прав других наций внутри государства, 
в то время как Авессалом и Савей представляли партию, чей политический идеал 
основывался на сугубо военном национализме.
 Давид осознавал, что достижение его идеалов зависит от прочности системы; 
вскоре после подавления восстания Савея он начал последовательно укреплять 
государственную власть в Иерусалиме. Для этого он создал высший командный орган 
а