п, 
впоследствии его преемник, прозванный Смелым, и Жан Неверский), дочь Изабелла и 
ее муж - король Наваррский, брат последнего Альфонс де Пуатье с супругой Жанной 
- словом, все королевское семейство. Они так и не вернулись во Францию, за 
исключением выздоровевшего старшего сына короля Филиппа. 
      25 августа 1270 г. Людовик IX скончался: его организм, ослабленный 
прежними недугами, не выдержал нового испытания. В тот же день к берегам Туниса 
приплыл флот Шарля I. Король Неаполитанский застал уже охладевавшее тело брата. 
Войско было полностью деморализовано внезапной гибелью предводителя. Крестовый 
поход едва не расстроился. 
      После того как в Тунис прибыли отряды Шарля I, они вместе с крестоносцами,
 которых возглавил преемник Людовика IX Филипп, дали несколько успешных 
сражений силам эмира - этим дело и ограничилось. Шарль I считал бессмысленным 
продолжение войны в Тунисе. 1 ноября 1270 г. был подписан мирный договор с 
аль-Мостансиром: эмир должен был возобновить - и притом в двойном размере - 
уплату дани королю Обеих Сицилий, изгнать из Туниса укрывавшихся там гибеллинов,
 возместить обоим христианским государям военные издержки, причем треть всей 
суммы - 70 тыс. унций золота предназначалась Шарлю I. Самым существенным 
условием договора было то, что он обеспечивал неприкосновенность в Тунисе 
купцов - подданных Сицилийского королевства: они "будут находиться под охраной 
Господа, и сами, и их имущество, как при въезде в страну, так и в то время, 
пока они ведут свои дела". Аналогичные обязательства принимала и другая сторона.
 Этим договором, следовательно, создавались определенные правовые гарантии для 
нормального развития сицилийско-тунисской торговли. Через 17 дней после его 
подписания крестоносцы погрузились на корабли и покинули Тунис. 
      Папы римские и после неудачи похода 1270 г. продолжали взывать к Западу 
об освобождении Иерусалима. На Лионском соборе 1274 г. Григорий Х потребовал 
организовать новый Крестовый поход. Однако его призывы повисли в воздухе: 
желающих воевать за Гроб Господень уже не нашлось. Отрицательное отношение к 
Крестовым походам укоренилось настолько, что благочестивый итальянский хронист 
Салимбене даже смерть папы объяснял его неугодной Богу восточной политикой: 
"Господь не захотел нового завоевания Святого Гроба, поэтому он и призвал к 
себе папу". 
      Отдельные походы неорганизованных рыцарских ватаг продолжались до конца 
XIII в., но никаких мало-мальски серьезных последствий не имели. Крестоносное 
движение прекратилось. Последние франкские владения на Востоке одно за другим 
были разгромлены и уничтожены мамлюкским Египтом. 26 апреля 1289 г. войска 
султана Келауна взяли Триполи. 18 мая 1291 г. пала Акра, превращенная затем 
египтянами в развалины. Второе Иерусалимское королевство перестало существовать.
 
      Автор "Плача на падение Акры" доминиканский монах Рикольдо де Монте Кроче 
в конце XIII в. объяснял крах Крестовых походов тем, что Запад отказал Святой 
земле в эффективной поддержке, ибо идея мученичества за Иерусалим, по мысли 
этого инока, перестала приносить моральное удовлетворение. В действительности 
крестоносные войны прекратились, потому что они явственно продемонстрировали 
свою бесплодность, социальные же стимулы, некогда, в XI в., вызвавшие их к 
жизни, потеряли за 200 лет свою силу. 
      И хотя в последующие столетия неоднократно предпринимались искусственные 
попытки возродить войны за Святую землю, все они оказывались напрасными: эпоха 
Крестовых походов закончилась. 
      7. ИТОГИ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ 
      7.1. Рубеж всемирной истории? 
      Имели ли Крестовые походы какие-нибудь долговременные последствия? 
Оказали ли они в какой-либо степени благотворное влияние на жизнь народов 
Запада и Востока, принесли ли с собой что-нибудь ценное и полезное? Можно ли 
вообще рассматривать их в качестве какого-то важного рубежа всемирной истории? 
Словом, какое место они в ней занимают? 
      Трудно дать категорически определенный и исчерпывающий в своей 
однозначности ответ на такие вопросы. Ясно по крайней мере одно: Крестовые 
походы, продолжавшиеся почти 200 лет, не прошли вовсе бесследно. Очевидно, 
однако, и другое: непосредственных целей, которые ставили перед собой их 
вдохновители, организаторы и участники, достигнуть не удалось, а добытые 
результаты явились весьма недолговечными. 
      Действительно, феодальные государства, основанные западными феодалами в 
Восточном Средиземноморье, просуществовали большей частью сравнительно короткое 
время. Раздираемые внутренними социальными и религиозно-этническими 
противоречиями, они не сумели выдержать натиск мусульманского, а затем 
греческого мира и вскоре сошли со сцены. По образному выражению чешских 
историков Веры и Мирослава Грохов, "песок забвения занес следы закованных в 
латы рыцарей задолго до того, как на Западе поблекли воспоминания об их 
жестоких и геройских деяниях". 
      Папство, развязавшее священные войны, получило от них лишь 
непродолжительный выигрыш - причем не столько в смысле повышения собственного 
авторитета или тем более исполнения вынашивавшихся "наместниками св. Петра" 
универсалистско-теократических проектов, сколько главным образов в иной 
области: апостольский престол сумел укрепить свою финансовую базу - она 
расширилась за счет крестоносных поборов и налогов. В конечном итоге тем не 
менее неудача Крестовых походов и связанный с нею провал планов церковной унии 
основательно подорвали к концу XIII в. престиж папства и содействовали его 
последующему упадку. 
      По-разному отразились захватнические рыцарские предприятия, совершавшиеся 
под религиозным знаменем, на судьбах отдельных западноевропейских государств. 
Отток в восточные страны множества "голяков