|
вещеваниями отцов, матерей и остальных родственников, толпами
устремились на юг, вдоль Рейна, чтобы "освободить Иерусалим". Когда участников
этого движения спрашивали, кто побудил их к столь смелому делу - ведь всего 20
лет назад потерпели неудачу рыцарские армии, предводительствуемые королями и
герцогами, - крестоносцы отвечали, что повинуются воле Бога. По словам
хрониста-монаха Ренэ Льежского, современника событий, участники похода были
убеждены, что сумеют осуществить то, чего не удалось сделать королям и князьям.
Кельнская хроника говорит, что к юным крестоносцам примкнул преступный сброд:
воры обкрадывали малолетних паломников, отбирая у них то, что им подавали в
пути, в деревнях и городах (одного из таких грабителей-попутчиков повесили в
Кельне). Некоторые хронисты рассказывают, что толпами крестоносцев
предводительствовал десятилетний мальчик по имени Никлас. Он якобы уверял всех,
что видел во сне ангела, возвестившего ему: вместе со своими споспешниками
Никлас освободит Святую землю от язычников-сарацин. Сам Бог окажет детям
поддержку - море расступится перед ними, как это было с библейским народом под
предводительством Моисея, и они перейдут по нему сухими ногами. Трирский
хронист, судя по всему, воочию видевший Никласа, упоминает такую деталь: он нес
значок вроде креста, по виду сходный с буквой "Т", но "было невозможно
определить, из какого он изготовлен металла".
25 июля крестоносцы прошли Шпейер, оттуда они направились в Эльзас. В
дороге многие умерли от жары, голода и жажды. Кое-кто уже от Майнца повернул
домой. Эта многотысячная толпа перевалила Альпы - вероятно, пройдя Большой
Сен-Бернар или, может быть (существует предположение, что путь крестоносцев
проходил по Швабии, Баварии и Австрии в Ломбардию), через Бреннер. 20 августа
крестоносцы миновали Пьяченцу, а еще через пять дней достигли Генуи. Точную
дату их прибытия туда - 25 августа 1212 г. называет очевидец - генуэзский
хронист Ожерио Пане. Их было, говорит он, 7 тыс. - мужчин, женщин, детей.
Из Генуи толпа крестоносцев разбрелась кто куда. Одни, поняв, что
совершили глупость, по выражению безвестного южноэльзасского хрониста из
Марбаха, подались в Рим; другие пошли к Марселю; третьи отправились далее на юг
- в Бриндизи. Местный епископ запретил им там посадку на корабли, заподозрив,
что отец Никласа, руководивший его действиями, задумал продать крестоносцев в
рабство "язычникам". Все же часть крестоносцев погрузилась на суда и в самом
деле вскоре попала в руки пиратов, сбывших живой товар сарацинам. Лишь немногие
участники похода, достигшие Италии, смогли вернуться домой. Возможно, что в
Бриндизи погиб и Никлас, а его отец, по некоторым известиям, покончил с собой.
По другой версии, впрочем, юный главарь крестоносцев выжил и спустя пять лет
даже принял участие в рыцарском Крестовом походе в Египет.
Аналогичное движение развернулось в июне 1212 г. в Северной Франции.
Здесь, в деревне Клуа в окрестностях Вандома, появился 12-летний пастушок Этьен,
объявивший себя Божьим посланцем. Подобно Никласу, он рассказывал о явившемся
ему небесном видении. Этьен якобы лицезрел во сне Бога в одеянии пилигрима;
Господь попросил у него кусок хлеба и дал ему грамоту к французскому королю.
Отовсюду к Этьену стекались толпы бедняков, и число их перевалило за 30 тыс.
Религиозный экстаз, за которым, как и во времена Петра Пустынника, скрывались
вновь ожившие надежды обездоленных крепостных, словно эпидемия, охватил массу
людей. С пением церковных гимнов, держа в руках флаги, кресты, свечи, кадила,
все эти толпы направились к Парижу и остановились у аббатства Сен-Дени. Король
Филипп II, повествуют хронисты, посоветовавшись с парижскими старшинами,
приказал крестоносцам немедля разойтись по домам. Согласно одной версии, они
подчинились его повелению; согласно другой, "ничто не могло их удержать" и
только голод заставил разойтись.
Ни один современный источник не упоминает о намерении этих толп идти на
освобождение Святой земли. Единственная хроника, представляющая их цели в таком
виде, - повествование Альбрика де Труафонтэн. Он довольно подробно рассказывает,
как "безгрешные дети", намереваясь освободить Гроб Господень, прошли Тур и
Лион, достигли Марселя и бросились к пристани. Море, однако, не расступилось
перед ними. Зато нашлись два дельца - Гуго Ферреус и Гийом Поркус которые
изъявили бескорыстную готовность за одно только воздаяние Божье перевезти
крестоносцев в Святую землю. Их посадили на семь кораблей. Два из них попали в
бурю и вместе с пассажирами пошли ко дну вблизи о-ва св. Петра (Сардинии),
остальные пристали к берегам Северной Африки, где предприимчивые купцы продали
крестоносцев на невольничьих рынках. Преступные работорговцы не избежали кары:
их поймали (они будто бы участвовали в заговоре сарацин против императора
Фридриха II в Сицилии) и повесили.
Рассказ Альбрика де Труафонтэн от начала до конца - чистая фантазия.
Достоверно в нем лишь упоминание о прибытии крестоносцев в Марсель, однако
автор, видимо, перепутал реальных действующих лиц событий. В Марсель добралась
часть немецких крестоносцев - их-то, возможно, и постигла та участь, о которой
пишет хронист, имея в виду споспешников пастушка Этьена.
В научной литературе существует с десяток книг и статей о детских
Крестовых походах. Ученые высказывали самые различные мнения об этих
предприятиях, которые сегодня кажутся невероятными. Много усилий исследователи
затратили на то, чтобы отделить подлинные исторические факты от легенд и
вымыслов, не меньше сил вложено и в объяснение походов 1212 г. Историки
католического направления и близкие к ним ученые склоняются к тому, что в
детских Крестовых походах якобы отразилось присущее западному средневековью
почитание невинности, жертвующей собой ради блага христианства (такова точка
зрения французского католика П. Аль
|
|