епным типом номадизма 
маршруты перекочевок менее стабильны. Это объясняется рядом обстоя-
тельств. В Тибете из-за горного ландшафта пастбища не составляют сплош-
ной территории. Резко континентальный горный климат подвержен частым и 
нерегулярным микроколебаниям, в зависимости от которых меняется при-
годность пастбищ. Яки не тебенюют. Поэтому кочевники вынуждены искать 
пастбища на крутых склонах, где ветер сдувает снег, или же в скалистых 
бесснежных местах (Баскин, 1976: 115). 

Специфика высокогорного внутреннеазиатского типа номадизма от-
четливо проявляется также в присущей ему системе 



Основные типы кочевого скотоводства 151 

питания. Именно в Тибете наблюдается наиболее комплексное использова-
ние всех трех традиционных продуктов скотоводческого хозяйства: молока, 
мяса и крови. Климатические условия высокогорья повышают потребности в 
богатой протеином пище. Поэтому из всех типов номадизма, за исключени-
ем северного евразийского, в высокогорном внутреннеазиатском наблюда-
ется наибольшее употребление мяса, а также наибольшее употребление 
крови, за возможным исключением восточноафриканского типа — точными 
сравнительными данными я не располагаю. Мясо овец и яков составляет 
основу мясной пищи, молоко яков — молочной. 

По мнению Иквэлла (Ekvall,1968: 59), «продукты питания состояли из 
трех источников (молоко, мясо и кровь) и сами по себе, без добавления 
фруктов, зерна или овощей, являлись достаточно питательной диетой». Тем 
не менее растительная пища являлась у тибетских кочевников постоянным 
элементом в системе питания. На Восточном Памире главным мясным жи-
вотным была овца (Шибаева, 1973: 108). В отличие от тибетцев киргизы не 
пили свежего молока. 

В заключение еще о двух регионах, скотоводство которых обладает 
целым рядом особенностей, но не будет разбираться подробно, потому что 
его нельзя отнести к кочевому. 

Возможность выделения особого южноазиатского (индийского) типа 
номадизма вызывает большие сомнения. Чистых кочевников в настоящее 
время в Индии, по-видимому, нет, так же как и сколько-нибудь значитель-
ных групп полукочевников. Полукочевниками нередко называют некоторые 
скотоводческие группы в Раджастхане и Гуджарате (Bose, 1975). Но у них 
перегоны скота на отдаленные от поселения пастбища совершаются не каж-
дый год, и в них участвует всего от 3,5% до 37,4 /о хозяев; к тому же не все 
члены этих хозяйств передвигаются со скотом (Bose, 1975: 5—8). Такое 
скотоводство в лучшем случае можно считать пастушеским. Однако по ви-
довому составу стада и некоторым другим особенностям его вполне можно 
рассматривать как подтип скотоводства средневосточного типа. 

Более южные индийские скотоводы, обитающие в лесистых и гористых 
районах Центральной Индии, преимущественно корово- 



152 Глава I. Номадизм как особый вид производящей экономики 

пасы. Они частично разделяют одну экологическую зону с земледельцами и 
не образуют сколько-нибудь автономной хозяйственной системы. Их хо-
зяйство по существу является лишь придатком земледельческого (см., на-
пример, Sontheimer, 1975). 

Софер (Sopher, 1975: 195) пишет по поводу «скотоводческих каст» в 
Индии: «Для понимания их сущности всегда необходимо иметь в виду два 
принципиальных момента: 1) многие члены, обычно даже большинство так 
называемых скотоводческих каст, в основном являются земледельцами или 
заняты некоторыми другими видами нескотоводческой специализации для 
своего пропитания; 2) члены каст или других общностей, для которых ско-
товодство не является традиционной функцией, тем не менее в некоторых 
районах могут иногда специализироваться на скотоводческой деятельно-
сти». 

Судя по данным Махапатры (Mahapatra, 1975: 210—211), такие ското-
водческие касты, как ахир, коала, гонда, ядава (yadava), гавли, (gowli), гхоси, 

колари, курула, дхангар, мирдха, курмар, курумба, майньяни и другие, как 
правило, практикующие земледелие в качестве вспомогательного занятия, и 
даже такие племена, как тода, следует отнести к числу оседлых или полу-
оседлых скотоводов. Гадди, бхаравад, рабари (rehbari), часть гавли (gowli) и 
дхангар, голла, гауда и друг