няли на пастбища, а осенью и зимой держали в загонах поблизо-
сти от кишлаков. Пастушеские навыки передавались из поколения в 
поколение в определенных семьях (Народы Средней Азии и Казах-
стана, 1962: 221—222). Хассан ибнТабит, панегирист Мухаммеда, 
выходец из оседлого мединского племени, был одним из первых, кто 
нарушил твердую традицию древнеарабской поэзии и вместо описа-
ния бедуинской жизни рассказал о своем собственном племени, ско-
товодство которого имело явные черты пастушеского. «Наше племя 
владеет каменистой местностью, окруженной горами, в которой 
знатные люди построили свои жилища и которую сделали годной для 
жизни. 

 

Здесь растут пальмовые деревья, между которыми прорыты 

каналы в песчаной и каменистой земле и имеется защитный вал... 

Если ты придешь в эту каменистую местность, ты найдешь 

здесь стойло с верховыми животными и стада свободно пасущихся 

домашних животных» (цит. по Фильштинский, 1977: 147). 

 

Ибн Бишр, недждийский летописец XIX в., оставил описание пас-
тушеского скотоводства в оазисах Аравии в эпоху первого ваххабит-
ского государства: 

«Жители Судайра оставляют весной своих верблюдов, породистых 
и [простых] лошадей [на пастбищах]. Они нанимают человека, который 
их поит, посещает их хозяев, возвращается к животным, а они на своих 
местах. Он поправляет их путы и оковы, затем уходит от них» (цит. по 
Васильев, 1967: 200—201). 

В Иране в деревнях нередко имеются специальные пастушеские 
группы, члены которых в течение трех-четырех месяцев в году пасут 
скот в пустынных и степных районах (Barth, 1962: 342; см. также de 
Planhol, 1966a: 303—304) про луров и иранских азербайджанцев; Spoo-
ner, 1976 про сангсари). 



94 Глава I.. Номадизм как особый вид производящей экономики 

 

Удельный вес скотоводства обычно является наиболее значительным 
специализированном горном варианте который в советской антропологи-
ческой литературе часто называют яйлажным (от тюркского слова яйлаг – 
летнее пастбище в горах). 

Яйлажное скотоводство позволяет населению, практикующему зем-
леделие в определенных экологических зонах, использовать другие в каче-
стве сезонных пастбищ в период их наивысшей продуктивности (Barth, 
1962: 342). Часть времени в году скот выпасают на горных пастбищах, а 
часть — перегоняя его в более низкую зону. 

В западной литературе яйлажному скотоводству более или менее 
соответствует понятие транехъюмэнс — высокогорное альпийское 
скотоводство (transhumance, la transhumance, transhumanz)— см., 
например, определение его, предложенное Кредером (Krader, 1966: 
409). Но, как справедливо отмечено Джонсоном (Johnson, 1969: 
18—19), многие ученые нередко смешивают транехъюмэнс с верти-
кальными вариантами кочевого и полукочевого скотоводства, игнорируя, 
с одной стороны, историю этого термина, происходящего из испанского 
языка и первоначально введенного для обозначения специфических форм 
скотоводства в Пиринеях, Альпах и других горных районах Европы (Sor-
re, 1950: 647), а с другой, более существенной стороны, упуская из виду, 
что вертикальное передвижение скота само по себе определяет не форму 
скотоводческого хозяйства, а лишь его отдельные особенности (Bacon, 
1954: 54). 

Иногда встречается еще более широкое и еще менее оправданное 
употребление этого термина для обозначения любых сезонных перекочевок 
при различных формах скотоводства, особенно для таких, которые не яв-
ляются чисто кочевыми, или для описания 



Основные формы скотоводства 95 

 

хотя большинство - к пастушескому (см., например, данные по срав-
нительно хорошо изученному скотоводству в горных областях Европы и 
Кавказа: Arbos, 1923: 562-564; Haufler, 1955; Veihzurht und Hirtenleben in 
Ostmitteleuropa, 1961; Krandzalov. 1963; Maltey, 1968: 231-261; Гамкре-
лидзе, 1968: 237-247; Viehwirtshaft und Hirtenkultur, 1969 Мандыбура, 
1972: 7-9; Исмаилов, 1973: 59; Мамбетов, 1974: 134 сл.; Клепикова, 
1974: 5-36; Робакидзе, 1978: 15-18; Шамиладзе, 1979) 

Однако в евразийских степях, на Среднем Востоке и в Северной Африке 
яйлажное скотоводство нередко сосуществует с полукочевым и кочевым 
(см., например, Janata, 1962/1963: 95—96-Schurmann, 1962: 68—70, 
277—278 про северных тай