про хумр баггара; Barth, 
1964b: 15—22; Swidler, 1973: 33—37; Spooner, 1975: 176 про полукочев-
ников Белуджистана; Ferdinand, 1969: 143; Ferdinand, 1969а: 108 сл. про 
полукочевников Афганистана; Kussmaul, 1962: 223 про полукочевников 
Тибета). 

Полукочевое скотоводство, как, впрочем, и любое другое, в раз-
личных регионах ойкумены представлено большим количеством разно-
образных вариантов. Пожалуй, важнейшими из них являются следую-
щие два: 1) когда одни и те же группы данного общества (или субобще-
ства) занимаются и скотоводством и земледелием; 2) когда в рамках 
данного общества (субобщества) подчас с единой социополитической 
системой имеются группы, уделяющие преимущественное или даже ис-
ключительное внимание скотоводству, наряду с группами, преимущест-
венно занимающимися земледелием. 

Оба этих варианта распространены почти повсюду, где обитают 
полукочевники (см., например, Оразов, 1975: 215, 216 — про туркмен 
Ахала; Capot-Rey, 1953: 220 про полукочевников Сахары; 
Evans-Pritchard, 1949: 35 про полукочевников Киренаики; Fazel, 1973: 
131 про бойр ахмад в юго-западном Иране; Ferdinand, 1969: 147 про по-
лукочевников Афганистана; Barth, 1956: 1082 про кухистанцев). 



90 Глава I. Номадизм как особый вид производящей экономики 

В Ливийской (западной) пустыне Египта племя джавабис в целом уча-
ствует как в скотоводстве, так и в земледелии, а также в перевозке грузов. Но 
в той же пустыне имеются и другие племена разделенные на две секции, одна 
из которых ведет сравнительно оседлый, а другая — полностью кочевой об-
раз жизни. Тем не менее обе секции представляют собой определенное со-
циальное единство и имеют общего шейха (Awad, 1962: 334). Фукуи (Fukyi 
1970: 108—109, 121), изучавший ираку в Северной Танзании, выделяет в 
качестве особой формы «агро-скотоводческую экономику», в которой 
в отличие от смешанной фермерской экономики оба элемента хозяйственной 
деятельности отделены один от другого. На самом деле, очевидно, мы имеем 
дело с конкретным проявлением второго варианта полукочевого ско-
товодства. Аналогичная картина в Восточной Африке наблюдается, например, 
у покот, с той лишь разницей, что у них представлены оба варианта полуко-
чевого скотоводства (Schneider, 1957: 279; Schneider, 1964: 70; Porter, 1965: 
409—420; Conant, 1966: 505—507). 

Одной из разновидностей первого варианта полукочевого скотоводства 
являются случаи, когда мужчины кочуют со скотом, а женщины остаются на 
месте и занимаются земледелием. В той же Восточной Африке это отмечено, 
например, у джи и каримоджонг, что нашло отражение в пословице джи — 
«зерно — это скот для женщин» (Gulliver, 1955: 61; Dyson-Hudson, R. and N.. 
1969: 79). Также и у некоторых групп сомали мужчины занимаются ското-
водством, женщины — земледелием (Lewis, 1955: 88). В какой-то мере это 
свойственно фулани (Stenning, 1959: 7), теда (Johnson, 1969: 151—152) и не-
которым другим группам скотоводов Сахары (Capot-Rey, 1953: 220) и т. д. 

С хозяйственной стороны полностью кочевое и полукочевое скотоводство 
особенно тесно связаны друг с другом, нередко вза-имообратимы, образуя 
многочисленные переходные состояния в зависимости от локальной специ-
фики, конкретно-исторической ситуации и, разумеется, экологических усло-
вий. 

Например, между кочевым скотоводством и полукочевым, практикую-
щим земледелие в качестве второстепенного, но регулярного занятия, сущест-
вуют переходные формы, при которых занятие 



Основные формы скотоводства 91 

земледелием имеет нерегулярный, не-ежегодный характер. Они от-
мечены, например, у беджа в Ливии, Южном Алжире, Южном Ма-
рокко, Мавритании, Сахаре (Paul, 1954: 13- Capot-Rey 1953, 220; Capot-Rey, 
1962: 302; Nicolassen, 1963: 184). 

В одних случаях полукочевое скотоводство может быть сравнительно 
стабильной хозяйственной системой и длительное время функционировать в 
более или менее неизменном виде, в других — этапом на пути перехода от 
кочевого скотов