религий, но внесли значительный вклад в их распространение 
по земному шару (Khazanov, 1994). 

Но все это одна сторона медали. В послесловии к первому изданию 
этой книги я отмечал, что малоизученной остается ее вторая сторона — 
влияние кочевых скотоводов на развитие оседлого мира. Почти двадцать 
лет спустя положение остается, по существу, тем же. Это вынуждены были 
констатировать все участники организованного мною совместно с Андре 
Винком симпозиума, состоявшегося в Лейдене летом 1998 г. Проблема да-
лека 



Кочевники в истории оседлого мира 465 

от ясности, даже если ограничить ее только культурным влиянием и за-
имствованиями. Нет нужды доказывать, что в ряде регионов в опреде-
ленные исторические периоды кочевники оказывали существенное воз-
действие на культуры оседлого населения. Первое, что приходит на ум, 
— это, конечно, верховая езда, а в военном отношении — конница. 
Взаимоотношения с кочевниками, включая прямую военную конфрон-
тацию, оказали сильное влияние на развитие военного дела и вооруже-
ния Центральной Азии, Ирана, других стран Среднего и Ближнего Вос-
тока, позднеантичной и раннесредневековой Европы, равно как Китая и 
ряда иных регионов. Не исключено, что средневековые европейские 
рыцари в технологическом отношении были потомками, если не пря-
мыми, то коллатеральными, древних тяжеловооруженных катафракта-
риев, происхождение которых, очевидно, связано с евразийским степ-
ным миром. 

Все же в отношении ряда артефактов, будь то некоторые виды со-
ставных луков и доспехов, сабля или стремена, желательна известная 
осторожность. Нередко их изобретение, без достаточно убедительных 
доказательств, приписывается кочевникам. В некоторых случаях более 
осторожным будет предположение, что их происхождение связано с 
конкуренцией между двумя родами войска: пехотой и конницей. На-
пример, иногда можно встретить утверждения о том, что в VI в. н. э. 
древние тюрки изобрели новый вид седла с железными стременами, ко-
торые вскоре распространились по всей Европе. Однако древнейшие 
железные стремена, датируемые концом III в. или началом IV в. н. э, 
найдены археологами не в горах Алтая, а в погребениях Кореи и грани-
чащих с ней районах Маньчжурии. В ожидании новых находок пока бу-
дет более осторожным предположить, что кочевники-тюрки не изобрели 
стремена, а заимствовали и, вероятно, усовершенствовали их. 

Я отнюдь не отрицаю, что кочевники влияли на культуры оседлого 
населения, равно как и то, что изобретение и особенно распространение 
многих культурных элементов было именно их достижением. В осед-
лых странах часто подражали оружию, украшениям, модам кочевников 
В VII и VIII вв. тюркские набор- 



466 Послесловие к третьему изданию 

 

ные пояса распространились от Китая до Ирака. В эпоху династии Тан 
китайская одежда испытала сильное влияние одежды кочевников. Египет-
ские мамлюки даже в то время, когда они воевали с монголами, носили 
монгольские украшения и любили причесывать свои волосы на монголь-
ский лад (В. Lewis, 1993:198). В Европе русская, польская и венгерская 
знать подражала одеждам и прическам кочевников. Однако нередко наи-
более блестящие культурные достижения кочевников были по меньшей 
мере стимулированы их контактами с представителями оседлого мира. В 
качестве примера я могу сослаться на знаменитый, но во многом все еще 
загадочный звериный стиль — декоративное искусство с преобладанием 
зооморфных мотивов, который в древности был на протяжении многих ве-
ков популярен в Евразии, от территории современной Венгрии до Китая. 
Очевидно, семантика этого стиля была весьма сложной и отражала 
как эстетические концепции кочевников, так и их религиозные воззрения и 
систему ценностей. Иначе говоря, звериный стиль отражал их мировоз-
зрение. Однако сформировался он не без влияния искусства оседлых стран 
и, возможно, даже с помощью их художников. Эти художники играли также 
активную роль и в его даль