ое значе-
ние. 

Сервис (Service, 1975: 120—123) подчеркивает договорный характер 
сбалансированных отношений политической кооперации, установив-
шихся в Анколе, которые, в известной мере, были выгодны и для иру. 
Однако разделение труда между скотоводами и земледельцами не осно-
вывалось на чисто экономической обменной основе. Оно должно было 
сопровождаться установлением определенных социальных и политиче-
ских связей. Возникающая единая социополитическая организация могла 
создаваться как мирными.так и немирными средствами (Lemarchand, 
1966:598). 

В одних случаях, как в Буганде, баланс сил оказался на стороне 
земледельцев и статус пастухов хима был очень низким. В других — пе-
ревес был на стороне скотоводов. Кроме того, в различных государствах 
этот баланс не всегда оставался неизменным, а правящие в них династии 
могли иметь различное происхождение с большинством господствующе-
го класса Примечательно, однако, что позиции скотоводов были слабее 
всего в тех областях, где было меньше хороших пастбищ и больше земли, 
годной для культивации (Mair, 1962: 30). 



Восточная Африка 449 



Так, Буганда малопригодна для развития скотоводческого направ-
ления экономики (Kottak, 1972: 373), Условия повышенной влажности 
благоприятны для тропического земледелия; в то же время 32 % площа-
дей в Уганде заражены мухой цеце (Baker, 1963: 20). Напротив, в Анколе 
большая часть страны была отведена под пастбища (Е1ат,1973: 162 ff.). 

Там, где скотоводы оказались, в конце концов, сильнее земледель-
цев, возникающая единая социополитическая организация была основана 
на таком разделении труда с земледельцами, из которого первые извле-
кали наибольшую выгоду. В большей или меньшей степени происходила 
монополизация владения скотом, и общественное разделение труда стало 
принудительным12, а реди-стрибутивные механизмы укрепляли позиции 
династии и связанной с ней элиты (Oberg, 1940: 130; Maquet, 1961: 
164—165; cTHertefeld, 1965: 423 ff.; Lemarchand, 1966: 608; Elam, 1973: 
161, 171). Основное направление социальной стратификации совпадало с 
хозяйственной специализацией и этническими различиями и, тем самым, 
приобрело более или менее выраженную тенденцию к кастообразованию. 
Таким образом, третья тенденция в возникновении кочевой (скотоводче-
ской) государственности именно в Восточной Африке проявлялась как 
ведущая. 

Разумеется, не все скотоводы были включены в состав господ-
ствующего класса и не всем земледельцам доступ в него был закрыт. Ог-
раниченная социальная мобильность всегда существовала. Ни в одном 
обществе она никогда не равняется нулю. Но в государствах Межозерья 
внешне она чаще всего оформлялась в рамках установившегося социаль-
но-этнического клише, основанного на противопоставлении тутси и хуту 
(d'Hertefeld, 1971: 56— 57; Steinhart, 1978: 145). 

Как уже отмечалось, все это не более чем гипотетическая общая 
схема. Формирование и дальнейшее развитие каждого из государств Ме-
жозерья имели свои особенности. В одних из них разделение между 
тутси и хуту наблюдается более отчетливо. 

 

12 Среди иру в Анколе существовало предание, что когда-то они имели скот, но 
он был отобран у них хима (Oberg, 1940; 130, ср Steinhart, 1978: 142). 



450 Глава V. Номады и государственность 

 

В других — практически отсутствует (Mair, 1962: 134—7; Beattie, 1971: 
139; Steinhart, 1978: 147). Например, в Буньоро в XIX в. после резкого 
сокращения поголовья крупного рогатого скота разделение между хима и 
иру в значительной степени утратило свое социальное значение. Любой, 
кто имел много скота, мог стать хима (Beattie, 1971: 24). 

Однако необходимо отметить, что значительные трансформации 
происходили среди скотоводов даже в тех государствах, в которых они 
занимали доминирующее