: 152—154). Города процветали 
только на побережье, но они были ориентированы на внешнюю торговлю 
и оторваны от собственного хинтерланда. 



442 Глава V. Номады и государственность 

Когда занатское племя Бану Мерин добилось в начале XIII в. пер-
вых побед над Альхомадами, оно уже не вернулось в пустыню, а вступи-
ло в борьбу за Марокко, куда его, как и многих других, влекли хорошие 
пастбища и перспектива добычи. Вождь Бану Мерин — Абу Яхья заранее 
распределил еще не завоеванную страну на области, предназначавшиеся 
во владение отдельным подразделениям племени. В дальнейшем Мери-
ниды вынуждены были опираться на поддержку отдельных занатских и 
арабских племен, в то же время воюя с другими племенами кочевников. 
Меринид Абу-л-Хасан, на короткий срок сумевший установить свою 
власть над всем Магрибом, правда, пытался отменить право арабских 
племен собирать налоги с земледельцев и даже стремился контролиро-
вать их перекочевки, но был разбит кочевниками в 1348 г. в битве при 
Кейруане (Abun-Nasr, 1971: 129). 

Государство Абдельвадидов (Julien, 1956a) также было основано 
кочевниками заната. Хотя его основатель Ягмурасан ибн Зайян, обосно-
вавшись в Тлемсене, раздавал земли арабам сувейл, первые Абдельва-
диды всячески подчеркивали свое происхождение. Они оставались шей-
хами своего племени, выступали в поход во главе его, демонстративно 
советовались с другими шейхами. Лишь Абу Хаммув в начале XIV в. за-
вершил превращение кочевого шейха в султана оседлого государства. 

Уже Ягмурасан стремился к тому, чтобы кочевники покинули пре-
делы его государства. Однако его неудачи в этом отношении привели 
лишь к новым вторжениям и приглашению других племен, быстро об-
ретших силу и влияние в государстве. По свидетельству Ибн Халдуна, в 
1380 г. реальная власть абдельвадидских султанов не выходила за пре-
делы прибрежных территорий. Все остальное было роздано в икта. 

В специфических условиях Северной Африки оба пути, открывав-
шиеся перед кочевой государственностью, по существу, оказывались ту-
пиковыми. Сразу же после завоевания оседлого общества кочевники пе-
реставали испытывать нужду в централизованной власти, потому что в 
оседлом мире не находилось силы, способной им противостоять. Нужда в 
государстве первого типа отпадала. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



Ближний Восток 443 

Поэтому, если руководители завоевания не желали вновь оказаться 
на положении обычных кочевых шейхов, они должны были переселяться 
в города и становиться правителями оседлого общества, т.е. делать шаг в 
сторону второй тенденции. Они стремились править оседлым населени-
ем, но не могли расстаться с главной опорой своего господства — под-
держкой соплеменников или племен, входивших в джиш. 

Однако кочевники не желали ни оседать, ни интегрироваться в со-
циополитическую систему нового государства, а среди оседлых слоев 
этого государства не было силы, способной принудить их сделать это. 
«Ни одного конкретного решения не было найдено для этих проблем. 
Успешные марокканские династии использовали различные принципы 
рекрутирования своей военной силы: племена, из которых они происхо-
дили; иностранцы (например, христианские наемники); арабские племе-
на, разбитые и плененные в заграничных походах; обученные армии из 
негров-рабов; или сочетание привилегированных племен и постоянной 
армии» (Gellner, 1969: 4). 

Но все эксперименты были неудачными. Только турки, сравнитель-
но прочно утвердившиеся в Тунисе и Алжире, оказались успешнее дру-
гих. Вопрос о том, почему им удалось это, заслуживает специального 
изучения. Не претендуя на ответ, я лишь замечу, что сила Османской им-
перии была несравненно больше, чем сила любого из средневековых се-
вероафриканских государств. В самой же Северной Африке кочевые ди-
настии, представляя интересы оседлого общества, в то же время принуж-
дены были опираться на кочевников и способствовать им в эксплуатации 
земледельцев и горожан. Желая того или нет, но они, даже утратив св