Ахаггаре и 
Аире в результате передвижений, вызванных хилялианским вторжением 
в Северную Африку в XI в. Обычно их отождествляют с берберами Хав-
вара, ушедшими на юг из Фецана. Считается, что именно в результате их 
миграции и подчинения более древних номадов окончательно оформи-
лось деление на благородных туарегов и их вассалов. 

Однако Першиц (1968: 342—343) обратил внимание на ге-
матологические исследования, демонстрирующие идентичность 



Ближний Восток 427 

 

групп крови благородных и вассальных племен (Mandoul et 
Jacquemin, 1953; поп vidi). Поэтому, по его мнению, нет оснований 
относить их к различным пластам туарегского этногенеза. По мне-
нию Першица, в основе социальных различий между благородными 
туарегами и их вассалами лежало диктуемое экологией разделение 
труда между верблюдоводами и козоводами. Более сильные в воен-
ном отношении верблюдоводы оказались в выгодном положении и 
смогли монополизировать владение верблюдами и даже пользование 
главными видами оружия. Но и эта гипотеза, по существу, не отри-
цает подчинения. 

История формирования туарегских обществ явно была сложной 
и длительной, и уже поэтому нет необходимости в том, чтобы одна 
гипотеза полностью исключала другие. Бритва Оккама далеко не 
всегда пригодна для истории и антропологии. 

История южных туарегов была тесно связана с историей судан-
ских обществ и государств. Правда, нет достоверных указаний на 
берберское (туарегское) проникновение в районы хауса ранее XV в. 
(Smith, 1971: 183). Но в XV в. Тимбукту и Валата платили дань туа-
регам (Levtzion, 1971: 140). Поэтому я остановлюсь на более «чис-
том» примере северных туарегов Кель Ахаг-гара, которым посвяще-
на обширная литература. 

Можно ли утверждать, что у них было классовое общество и 
государство, как это делали многие исследователи? Глубокие соци-
альные различия между двумя основными сословиями — ихаггарен 
и имрад налицо. «Сюзерены называют Кель Улли тамексит, то есть 
«средства к существованию». Не может быть более точного опреде-
ления» (Gast, 1979: 206). 

Ихаггарен — это прежде всего военная аристократия, считав-
шаяся собственником всей земли и имевшая право свободно пере-
двигаться по территории своего эттебела (ettebel, множ.— ettebelen, 
дословно группа барабанов), — Николайсен (Nicolaisen, 1963: 217) 
называет их «вождествами». Их собственное скотоводческое (верб-
людоводческое) хозяйство было очень ограниченным и в основном 
велось силами рабов. Их главные источники дохода были подати и 
повинности, платившиеся вассалами имрад, а также набеги, плата за 
покровительство, за пропуск караванов и т. д. 



428 Глава V. Номады и государственность 

 

Имрад — владельцы основной массы скота, имели своих рабов. Они 
выплачивали ежегодные фиксированные подати как в целом всем ихаг-
гарен своего эттебела в лице его вождя амрара, так и отдельным семьям 
или матрилиниджам — за покровительство. Они выпасали скот, принад-
лежавший ихаггарен, но могли пользоваться его узуфруктом и брать на 
время верблюдов в торговых целях. В свою очередь, они должны были 
безвозмездно предоставлять свой скот во временное пользование ихагга-
рен, при чрезвычайных обстоятельствах вообще отдавать им часть своего 
скота, участвовать в их военных предприятиях, делиться добычей, когда 
совершали самостоятельные набеги (Duveyrier, 1864: 273, 334 ff.f 315, 
385; Benhazera, 1908: 54, 139, 148; Lhote, 1955: 194, 371; Nicolaisen, 1963: 
399—400, 403—405, 436; Keenan, 1977: 32 f.; Bourgeot, 1979—147 ff.; 
Cast, 1979: 205 f.). 

Из других вассальных сословий наиболее важными и многочис-
ленными были исеккемарен, особенно активные в торговле (Nicolaisen, 
1963: 10; Keenan, 1977: 28—29). Остальные категории зависимого насе-
ления, в том числе рабы (иклан), имели значительно меньшее производ-
ственное и социальное значение. 

Судя по приведенным данным, объединение (тегехе) туарегов 
Ахаггара можно считать не просто сословным, но даже классовым. В то 
же время коллективные по преимущест