| |
у. Каким путем и с какого предшествующего уровня он достигается — дело
другое. Главные сомнения связаны с применимостью к восточно-африканским
скотоводам той характеристики, которая с теми или иными вариациями обычно
предлагается для эгалитарных обществ. Если взять в качестве примера определе-
ние Фрида (Fried, 1967: X, 21 f.), важнейшую особенность таких обществ состав-
ляет генерализированная реципрокация, не требующая отдачи взятого. Однако в
качестве перераспределительных механизмов у восточноафриканских номадов
действует не генерализованная, а сбалансированная и отчасти даже несбаланси-
рованная реципрокация. Определенная социальная дифференциация и неравен-
ство также были им известны, хотя они мало где приобрели наследственный ха-
рактер. Термин «нестратифицированные» (ср. Lefebure, 1979, 2) кажется более
подходящим для их характеристики, чем эгалитарные. Однако недостаток его за-
ключается в том, что он имеет лишь негативный смысл.
Номады судано-сахельской зоны столь же мало гомогенны в социальном
отношении, сколь и в хозяйственном. В целом их социальная организация все же
ближе к номадам Ближнего Востока, чем Восточной Африки, но социальная
дифференциация у них развита слабее, чем у ближневосточных кочевников. У
хумр баггара мы встречаем довольно типичную систему сегментарных линиджей
и всего лишь неформальное предводительство. Даже в доколониальный период,
когда набеги за рабами были выгодным занятием, у них отсутствовало наследст-
венное руководство (Cunnison, 1966: 8—10, 42, 189—190).
У водаабе фулани в Борну, у фулани в Долине Бенью в Нигерии и у некото-
рых других групп только небольшие агнатные
312 Глава III. Социальные предпосылки взаимоотношении номадов...
группы, связанные общностью происхождения (линиджи) с неформальными или
невлиятельными предводителями, а не кланы, состоявшие из нескольких подоб-
ных линиджеи, имели реальное значение до тех пор, пока до них не докатились
отголоски и последствия движения Усмана дан Фодио (Stenning, 1965: 375— 385,
393—394; Cohen R, 1978a: 150—154).
У кабабиш один из линиджеи превратился в почти эндогамный стратум с
монополией политической власти и правами преимущественного использования
и контроля естественных ресурсов. Но подобная стратификация не вытекает ни
из экономических, ни из социальных условий жизни, а прямо связана с конкрет-
ными историческими событиями колониального периода и политикой колони-
альной администрации (Asad, 1970: 102, 158 f.).
Правда, на протяжении почти всей средневековой истории Судана, вплоть
до XIX в. включительно, кочевники неоднократно создавали различные государ-
ственные образования или участвовали в их создании. Только при таких обстоя-
тельствах их социальная организация подвергалась более или менее быстрой и
значительной трансформации, а социальная дифференциация у них возрастала.
Но основа всех этих государств была земледельческая (Stenning, 1959: 13 ff.;
Stenning, 1965: 366—367; Smith, 1971: 165—169; Norton, 1971: 110—111; Cohen
R., 1978a: 144 ff.).
Мои конечные выводы совпадают с теми, которые были сделаны Бэрхемом
(Burnham, 1979: 353). В кочевых обществах Африки к югу от Сахары рост соци-
альной дифференциации связан с завоеванием оседлых обществ или седентари-
зацией самих номадов. Одного только внутреннего развития самих номадов для
этого было недостаточно.
Высокогорный внутреннеазиатский тип. В отношении социальной
организации этот тип номадизма не является гомогенным, так как киргизы Па-
мира ничем существенным не отличаются от своих сородичей евразийского
степного типа.
О социально-политической организации номадов Тибета известно довольно
мало. К тому же на ней не могло не сказаться одно историческое обстоятельство
долговременного действия. В политическом отношении номады всегда
были
Тема и вариации 313
подчинены оседлому государству (точнее — государствам). В отдельные
периоды их зависимость была большая, в другие меньшая, в центральных рай-
онах она ощущалась заметнее, чем на северо-востоке, на границе с евразийскими
степями. Козлов (1947: 215) встретил в самом конце XIX в. в Каме кочевое объе-
|
|
