| |
у
турецких юрюков (Еремеев, 1969; Bates, 1971: 123 f.; Bates, 1974) — резуль-
тат событий нашего времени или недавнего прошлого, плод изменившихся
взаимоотношений между оседлым населением и его государственной маши-
ной и ослабленными кочевыми группами. Короче, это итог дезинтеграции
последних. В средние века подобные изолированные общины номадов были
бы уничтожены или земледельцами, или другими кочевниками, или же были
бы инкорпорированы в социополитическую организацию последних.
Вторая недифференцированная форма имела у номадов Среднего Вос-
тока лишь ограниченное распространение, по-видимому, отчасти по тем же
самым причинам, хотя политика государства могла приводить и к противо-
положным результатам — увеличению социальной дифференциации (см. с.
458—459).
По крайней мере до недавнего прошлого, а отчасти и в наши дни, среди
номадов Среднего Востока наиболее распространенными были различные
виды дифференцированных и стратифицированных сегментарных систем.
Их спектр весьма широк.
306 Глава III. Социальные предпосылки взаимоотношений номадов...
На одном полюсе его располагаются такие кочевнические объединения, как бойр
ахмад и особенно бехмаи и тайеби, имеющие наследственных предводителей и
вождей, но сравнительно децентрализованные и изолированные от внешнего ми-
ра (Fazel, 1973: 138). На другом — такие мощные и централизованные объедине-
ния, как кашкайцы, бассери, некоторые афганские и белуджские группы, наибо-
лее тесно связанные с внешним миром, стратифицированные на различные при-
вилегированные, полноправные и неполноправные
слои.
Аристократический стратум иногда выпадает из генеалогического клише
возглавляемого им образования, следует особым сословным правилам родства и
происхождения (см., например, Народы Передней Азии, 1957: 280; Иванов М. С,
1961: 88-92; Barth, 1964, 71 ff.; 130 ff.; Трубецкой, 1966: 128, 139).
Сегментарность различных систем средневосточных номадов выглядит
очень ограниченной. По существу, наиболее распространены лишь два ее при-
знака: многоступенчатость и генеалогический принцип. Но, как и в евразийских
степях, структурная эквивалентность, как правило, отсутствует: сегменты одного
уровня различаются и по своим размерам, и по числу входящих в них сегментов
более низкого порядка. Структурообразующая роль генеалогического принципа
тоже не абсолютна. Не у всех кочевников он охватывает все подразделения об-
щества сверху донизу, и различные подразделения могут признаваться генеало-
гически неродственными (см., например, Fazel, 1973: 134 про бойр ахмад; Barth,
1964: 49 ff. про бассери).
Важно отметить, что на Среднем Востоке, как и всюду, чем сильнее общая
социальная стратификация и централизация кочевого общества, тем более огра-
ниченное и специализированное место занимает генеалогический принцип в ка-
честве основы его организации. Правда, правящий стратум, по крайней мере,
вначале, рекрутируется благодаря генеалогической близости с лидером цен-
тральной группы-ядра. Но во-первых, группирующиеся вокруг вождей лица, на-
пример, дружина, могут состоять из лиц различного происхождения. Во-вторых,
высокие социальные и имущественные позиции аристократии являются при-
тягательной силой для установления
Тема и вариации 307
контрактных отношений зависимости (например, вассальных ил типа патрон
— клиент) как с отдельными лицами, так и с целыми группами, не свя-
занными непосредственной общностью происхождения (см., например,
Barth, 1964b: 17—19; Spooner 1975: 172— 173; Salzman, 1978a, 130 ff. про
белуджей).
Как и у евразийских степных номадов, внешний фактор играет важней-
шую роль в социальной дифференциации номадов Среднего Востока. Конеч-
но, его следует понимать очень широко, потому что даже регуляция маршру-
тов перекочевок и охрана пастбищной территории во многом связаны с взаи-
моотношениями номадов между собой и с оседлым населением. И все же ос-
новным и решающим в этом процессе являются непосредственные взаимоот-
ношения кочевников с оседлым населением и государством.
Интересно, что экономические и экологические различия между нома-
дизмом обоих т
|
|
