ния в состав Рос-
сии, все равно социальная стратификация в их обществе постепенно теряла 
бы свое значение. 

Лишь в нескольких случаях (монголы, калмыки) сегментарные системы 
у кочевников были подорваны их длительным, но специфическим существо-
ванием в различных государствах, и не в последнюю очередь политикой 
подчинивших их оседлых государств. 

Монгольское общество XII в. было сегментарно-дифференцированным 
и социально стратифицированным (см. Szynkiewicz, 



296 Глава III. Социальные предпосылки взаимоотношений номадов... 

1976; однако автор переоценивает значение примогенитуры). Политика Чин-
гиз-хана, а затем юаньской династии, объективные условия завоеваний и пересе-
лений разрывали сегментарную систему на куски. Позднее не менее сильный удар 
ей нанесла политика маньчжурского правительства, хотя сами линиджи еще со-
хранялись или конституировались заново. 

С созданием империи Чингиз-хана закрепилось обособление аристократии в 
особое привилегированное сословие, а чингизиды у халха монголов, в отличие от 
западных монголов, составили высший, наследственно-замкнутый слой общества. 
Соответственно, генеалогический принцип происхождения в качестве структуро-
образующего претерпел сильные изменения и, главное, по-разному проявлялся в 
разных сословиях Но среди рядовых монголов он был окончательно подорван 
только маньчжурской политикой, направленной на создание в Монголии терри-
ториальных групп (Грумм-Гржимайло, 1926, т. III, ч. I: 285 сл.; Bacon, 1958: 
86; 
Bessac, 1965; Szynkiewicz, 1977). 

Данные по древним и средневековым номадам, несмотря на их фрагментар-
ность, подтверждают, что их социальная организация варьировала все в том же 
спектре сегментарных систем, основанных на генеалогическом принципе. Прав-
да, поскольку большинство этих данных относится к государственным или пред-
государственным периодам жизни соответствующих номадов, о дифференциро-
ванных и стратифицированных сегментарных системах сведений гораздо больше, 
чем недифференцированных; сама же сегментация остается в тени. 1ем не менее 
иногда удается проследить определенные системы сегментации, стойко сохра-
нявшиеся в степи на протяжении многих столетии. 

У скифов царский клан, претендовавший на божественное происхождение, 
превратился в сословие, члены которого возглавлял отдельные подразделения 
кочевников (Хазанов, 1975: 191 – 199; Khazanov, 1978: 437). 

 Сыма Цянь в 110 главе Ши Цзи пишет о стратификации общества сюнну. 
Простые сюнну «не имеют фамилий и прозвищ». Но все сановники занимают 
должности по наследству. Три фамилии Хуянь, Лань и позднее появившаяся 
Сюиту считаются у 



Тема и вариации 297 

сюнну знатными родами» (цит. по Таскин, 1968: 35, 40). Эти роды были свя-
заны с правящим родом шаньюев Люяньди (Сюйляньти), по существу обосо-
бившимся в правящий слой. В этой связи мне представляются верными вы-
воды Таскина (1973: 17): «Рассматривая политическую организацию сюнну-
ског общества в целом можно прийти к выводу, что она очень похожа на по-
литические организации других, более поздних кочевых народов, и в частно-
сти монголов». 

Более подробные сведения относятся к средневековому перио-
ду. Сегментация печенежского общества по данным Константина 
Багрянородного (Constantine Porphyrogenitus. De Administrando Imperio, 
37) была основана на схеме 1:2:2:2:519. В X в. печенеги, кочевавшие в степях 
Восточной Европы, совершали набеги на Русь, были вовлечены в сферу ви-
зантийской политики, но не составляли единого и централизованного объе-
динения. Каждое из 8 печенежских племен действовало самостоятельно, по 
существу представляло собой отдельное вождество, и во главе его стояли на-
следственные вожди. Однако, по утверждению Константина Багряно-
родного, «после их смерти их двоюродные братья наследовали 
их власть. По закону и древнему обычаю, господствующим 
среди них, они не имели права передавать свой ранг своим сыновьям или 
своим братьям. Те, кто у власти, правят только в течение своей жизни, 
а когда они умирают, либо их двоюродные братья, либо сыновья их 
двоюродных братьев должны назначаться во власть, для того, чтобы 
высшая должность не оставалась исключительно в одной семейной 
вет