1976: 218; у 
бедуинов Аравии — Rosenfeld, 1965: 182; бедуинов Киренаики — 
Evans-Pritchard, 1949: 56; Peters, 1960: 41—42; хумр баггара — Cunnison, 
1966: 6,113, п. 6; афганцев — Ferdinand, 1969: 137.) 

У северных сомали генеалогии являются постоянными и неизменяющимися. 
Поэтому, когда две группы объединяются против общего врага, они закреп-
ляют свое объединение формальлым соглашением, а не созданием фиктив-
ной генеалогии (Lewis, 1962: 40). 

Правда, Маркс (Marx, 1977: 354) считает, что более или менее детальное 
знание генеалогий связано с контролем над данной территорией и способ-
ностью ее защищать. Там, где контроль утрачен, генеалогии не нужны. По-
добный подход как раз и представляет смешение двух планов социальной 
организации: генеалогического и политического. Многие номады успешно 
контролировали свою территорию и без детального знания генеалогий. В от-
меченном аспекте генеалогии важны в первую очередь как структурный 
принцип формирования корпоративных собственнических групп и соответ-
ствующего расщепления собственности на ключевые ресурсы. Однако по-
следние могут формироваться и на иной, негенеалогической основе. 

У большинства кочевников генеалогический принцип происхождения со-
пряжен с унилинейностыо, хотя и в этом отношении существуют опреде-
ленные вариации. Конечно, подавляющее большинство их — патрилинейны, 
что особенно последовательно подчеркивается во многих аборигенных мо-
делях. Однако на практике у многих номадов, особенно на низших 
уровнях организации 



250 Глава III. Социальные предпосылки взаимоотношений номадов... 

хозяйственного и социально-политического планов, важное значение имеют 
также связи со свойственниками и когнатами, создающие дополнительные 
линии защиты (Peters, I960: 44—45; Peters, 1967: 272-274; Hart, 1973: 28—30; 
Barth, 1973a: 13 ff.; Digard, 1973: 49; Stewart, 1973a: 384; Marx, 1978: 
61—63). 

К тому же ни унилинейность вообще, ни патрилииейность в частности не 
являются непременными принципами социальной организации номадов. 
Саами, коряки и чукчи неунилинейны (у них отсутствует принцип общности 
на основе происхождения). Любопытно, что генеалогии у них также отсутст-
вуют — это негативное совпадение отнюдь не случайного, а закономерного 
свойства. Определенные группы туарегов — матрилинейны или еще недавно 
были таковыми, хотя и не полностью (Nicolaisen, 1963: 137, 139, 144—146, 
476—478, 485— 486). Туареги не являются единственным исключением. По 
мнению Николайсена (Nikolaisen, 1963: 496), беджа перешли к патрилинейно-
сти только после обращения в ислам. Имеются серьезные основания для 
предположения, что древние кочевники евразийских степей — сарматы, также 
долгое время сохраняли матрилинейность (Хазанов, 1970). 

Некоторые племена кочевников Ближнего Востока и евразийских степей 
ведут свое происхождение от женского предка или имеют женский эпоним в 
своих генеалогических схемах. Для объяснения этого предложено несколько 
гипотез (см., например, Bacon, 1958: 178; Peters, 1960: 29; Marx, 1977; Marx, 
1978), но ни одну из них нельзя считать исчерпывающей. В то же время, ра-
зумеется, нет никаких оснований разделять старое мнение Робертсона Смита 
(Robertson Smith, 1903: 31; ср. Ashkenazi, 1946— 49: 670—671; Толстов, 
1948: 352 сл.), что женский эпоним является пережитком гипотетического 
матриархата. 

Сегментарные системы в кочевых обществах* 

О системе сегментарных линиджей вообще и у скотоводов и кочевников в 
частности написано уже очень много, хотя никакой 

 

* Примечание к казахстанскому изданию. Под сегментарным системами в западной 
антропо-
логии обычно понимаются децентрализованные политические структуры с однотипными 

и равноправными подразделениями на горизонтальных и вертикальных уровнях. 



Сегментарные системы в кочевых обществах 251

 

ясности в ее понимании не достигнуто. До сих пор ведется ди