елили на три
ранга: эмиры, включавшие выс-
ших офицеров и телохраните-
лей халифа; офицеры гвардии,
командовавшие негритянскими,
турецкими и другими отряда-
ми, и солдаты этих отрядов.
Это были «люди меча».
Чиновники, судьи, писцы
назывались «людьми пера». Их
количество было очень велико.
Существовали также значи-
тельные прослойки мусульман-
ского духовенства и купечества.
Ниже стояли основные производящие классы — крестьянство и ре-
месленники. И еще ниже — рабы. Крестьянство Египта было представ-
лено значительной мусульманской прослойкой и постепенно арабизиро-
вавшимися коптами. Часть крестьянства была свободной. Эти крестьяне
составляли основной производительный класс страны. Другая часть
лично зависела от крупных владельцев земли. Однако крестьян к земле
не прикрепляли. Это было просто лишним, так как в условиях нильской
долины, где возделывали каждую пядь земли, крестьянам некуда было
уходить. Крестьяне возделывали земли крупных землевладельцев в по-
153
Феллах орошает поле с помощью шадуфа.
рядке барщины и должны были платить налоги государству, харадж,
а если они не были мусульманами, еще и джизью. Эксплуатация произ-
водилась главным образом через налоговый аппарат. Кроме того, кре-
стьяне должны были помогать мусульманскому духовенству содержать
проезжих и выполнять еще многие другие натуральные и трудовые повин-
ности. Малоземельные крестьяне арендовали землю, отдавая за это от
одной седьмой доли до половины урожая. Такая аренда называлась
издольной и имела значительное распространение. Разводили в Египте
главным образом пшеницу, сахарный тростник, финиковую пальму,
ячмень, виноград, а также технические культуры — лен и хлопок. Пше-
ницу фатимидский Египет поставлял на внешний рынок, снабжая ею
в основном Византию. В конце IX века в Египте появляются цитрусовые
культуры.
Очень много разводили также птицы, особенно голубей. Птичий
помет использовали как удобрение. В Египте был изобретен способ
искусственного выведения цыплят.
Подавляющее большинство ремесленных мастерских Египта при-
надлежало халифу. Ремесленник должен был сдавать свою продукцию
специальным чиновникам халифа. Чиновники определяли ее качество,
ставили штамп и отправляли на склады. Фатимидский халиф был моно-
полистом в торговле льняными тканями. Кроме основного своего заня-
тия, ремесленники, так же как и крестьяне, должны были выполнять
еще много других повинностей.
Из всех видов ремесленного производства наиболее широко разви-
тым было текстильное. Египетские ткани с яркой раскраской — красные,
желтые, синие, — были широко известны по всему Средиземноморью.
Особенно славились ткани под названием «дабики», «касаб», «дамиети».
Некоторые из египетских тканей имели такую прочность и тонкость, что
на них чертили географические карты.
Халиф и высшие сановники страны одевались в одежду из прекрас-
ных тканей, на которых были вышиты, часто золотом и серебром, араб-
ские надписи, а иногда и рисунки. Эти ткани назывались «тираз», а ма-
стерские, в которых они изготовлялись, — «дар ат-тираз».
В этих мастерских трудились искусные ремесленники-рабы.
Рабы в Египте в это время не были главным эксплуатируемым
классом. Их использовали для работы в ремесленных мастерских, в до-
машнем хозяйстве. Они же составляли челядь во дворцах халифа
и знати.
Положение трудящихся масс было тяжелым, но все же несколько
лучшим, чем в то время, когда Миср был провинцией халифата.
Конец X века был временем наибольшего подъема государства
Фатимидов, которое приобрело положение единственной великой мусуль-
манской державы в восточном Средиземноморье. Оно не только не усту-
пало Аббасидам, но и превосходило их. Фатимиды создали новую сто-
лицу — Каир.
154
Фатимидская художественная ткань — тираз.
Расцвет фатимидского государства относится ко времени правления
ал-Азиза (975—996 гг.). При нем в Каире был выстроен ряд новых мече-
тей, дворцов, мостов, каналов. В библиотеке ал-Азиза было около
200 000 томов, в том числе 2400 коранов.
Ал-Азиз особенно прославился своею веротерпимостью. Христиане
пользовались при нем такой свободой, какой раньше никогда не имели;
по-видимому, это объяснялось влиянием его жены-христианки и сла-
вянки по происхождению. В построенной Джаухаром в 970—972 годах
мечети ал-Азхар ал-Азиз создал в 976 году приют для бедных и зна-
менитый, существующий и поныне, мусульманский университет. Имя
ал