между словами, «джезират» и «араб», является в араб-
ском языке артиклем, таким же, как, скажем, der в немецком или the в английском.

Звук «л» в слове «ал» произносится мягко, хотя писать его принято без мягкого 
знака.
В некоторых случаях звук «л» сливается с начальным согласным звуком слова, к 
ко-
торому относится артикль. Например: ал-Насер дает ан-Насер, ал-Рашид дает
ар-Рашид.
128
слоновую кость, золото, павлиньи перья. Из Аравии эти товары следо-
вали в Палестину, Сирию, Египет и еще дальше на запад.
Сухие степи и города «Острова арабов» и были родиной арабского
народа, а центральная часть страны — плоскогорье Неджд — стала
колыбелью ислама, одной из трех всемирных религий, как назвал его
Энгельс.
КТО ТАКИЕ АРАБЫ
Арабы — коренное население Аравии — принадлежат к так называе-
мой семитской группе народов. В VI—VII веках они делились на арабов-
горожан и бедуинов.
Название «бедуин» обозначает в арабском языке человека, живу-
щего в степи, и происходит от слова «бадийэ», что значит «степь,
пустыня».
Бедуины были кочевниками. Они занимались скотоводством. Глав-
ным животным в их хозяйстве был верблюд. С верблюдом связана вся
жизнь бедуина от рождения до смерти. Верблюд давал ему молоко,
молочные продукты, мясо. Верблюжья шерсть шла на изготовление
одежды и жилища — шатров и палаток. Из верблюжьих шкур и кож
выделывали сандалии, седла, сбрую, бурдюки для хранения воды. Ло-
патки верблюда нередко служили материалом для записей у арабов-
горожан, а высушенный навоз использовали как топливо.
Верблюд же являлся главным средством передвижения, особенно
удобным в пустыне, так как он может не пить до двадцати пяти дней
зимой и более пяти дней летом. Не случайно еще до сих пор в арабском
языке существует около тысячи названий верблюда, которые характери-
зуют самые тонкие оттенки в цвете шерсти и различия в возрасте и
предназначении. Арабы считали верблюда даром аллаха и воспевали
его в своих песнях.
Помимо верблюдов, бедуины разводили овец, коз и в небольшом
количестве лошадей.
Кроме разведения скота, достойными мужчины занятиями считались
набеги на соседние племена ради грабежа и увода скота. Жизнь бедуина,
полная лишений и опасностей, требовала постоянной борьбы. Борьбы
с жаждой, холодом, голодом, с врагами. Эти условия создавали силь-
ных, смелых и ловких людей, умевших преодолевать трудности, быстро
находить правильное решение в случае опасности. И не удивительно, что,
живя постоянно как бы в осадном положении, самой большой добро-
детелью арабы считали храбрость.
Другой бедуинской доблестью было гостеприимство. Того же самого
верблюда, которого бедуин воспевал, он был готов великодушно заре-
зать, чтобы накормить своих голодных товарищей и своего гостя.
129
Бедуин (современный снимок).
Пока гость находился под кровлей хозяина, он был в безопасности.
Однако, когда гость, распростившись, отъезжал на некоторое расстоя-
ние, недавний хозяин мог его ограбить или даже убить.
Основой бедуинского общества была родо-племенная организация.
Каждый шатер представлял семью, состоявшую из пяти — восьми чело-
век. Группа шатров составляла «хайй» или лагерь. Все члены хаййа
130
входили в один род. Несколько родов составляли племя. Главой рода
был «шейх», что значит «старец», обычно самый старший член рода.
Шейха выбирали, и он властвовал, основываясь на личном опыте, зна-
ниях, авторитете и щедрости.
При шейхе существовало нечто вроде совета из представителей
отдельных семей.
Понятно, что в таком обществе самым главным было родство по
крови, связь с племенем. В тяжелых природных условиях пустыни
человек без рода, без племени был совершенно беспомощен и находился
в постоянной опасности. Взаимная связь и поддержка членов племени
особенно ярко проявлялись в обычае кровной мести. Если член рода
убивал своего сородича, то остальные члены рода отказывали ему в под-
держке. В случае бегства он становился отверженным, и его мог убить
всякий, не опасаясь мести. Если же убийство было совершено вне рода,
то любой член рода мог поплатиться за это жизнью, и весь род защищал
каждого своего представителя. А отмщение должно было последовать
неминуемо. Смерть бедуина не пугала, но пугало опасение, что его кровь
прольется напрасно. Вражда, вызванная обычаем кровной мести, могла
длиться десятилетиями.
Иногда одно племя просило покровительства у другого. Племена,
связанные такими отношениями, обещали не нап