металлов, которые было бы 
утомительно перечислять, мы заключаем, что число планет обязательно должно быть 
равно семи».
     В: Семь отверстий тела означают, что должно быть семь планет.
     КУ: Да. Другими словами, субъективное и объективное пространства настолько 
плохо различались между собой, что предполагалось, будто происходящее в одном 
должно управлять тем, что случается в другом. Субъективное и культурное 
пространства также почти не различались, поэтому если вы не были согласны с 
религией Церкви, с общим культурным фоном, то вы не только становились еретиком,
 вы оказывались еще и политическим преступником. Церковь могла бы осудить вас 
за ересь, а государство за измену, потому что эти области еще не различались!
     Другими словами, во всех этих случаях области «я», «мы» и «это» не были 
четко разграничены. Они не были объединены; они просто еще не были разграничены.
 А это большая разница.
     Сейчас я понимаю, что есть некоторые теоретики «новой парадигмы», которые 
стремятся представить эту мифическую неразличимость как своего рода рай холизма,
 но я думаю, что ни один из них не смог бы жить в той атмосфере. Большинство их 
представлений, относящихся к «новой парадигме», было бы немедленно объявлено 
ересью, а сами они были бы обвинены в измене, а для таких ситуаций 
мифологические имперские культуры во всем мире изобрели разнообразные орудия 
пыток. Другими словами, я считаю, что они или не очень хорошо информированы, 
или не очень искренни в своем восхвалении предшествующего мифологического 
мировоззрения.
     В: Значит, Просвещение, или эпоха современности, впервые внесло различия в 
Большую Тройку.
     КУ: Да, в довольно широком смысле. Три «Критики» Канта — прекрасный пример 
в этом отношении.
     Это действительно был количественный скачок в возможностях человека. И 
именно поэтому беспрецедентное внесение различий в Большую Тройку — различие 
между искусством, моралью и наукой — было названо Вебером и Хабермасом 
достоинством современности, и я полностью с ними согласен. «Достоинство», так 
как области «я», «мы» и «это» могли теперь порождать свое собственное знание 
без сильного влияния или даже наказания со стороны других областей. Вы могли 
посмотреть в телескоп Галилея, не будучи сожженным на костре. И все это были 
действительно хорошие новости.
     Внесение различий в Большую Тройку принесло огромные выгоды. Вот только 
некоторые из них:
* Различие между самостью («я») и культурой («мы») непосредственно повлияло на 
возникновение демократии, в которой каждый человек имел право голоса и не 
подавлялся жесткой иерархией церкви или государства. В масштабе планеты — 
распространение либеральных и демократических форм государственного устройства.
* Различие между разумом  («я»)  и  природой («это») внесло свой вклад в 
освободительные движения, в том числе в освобождение женщин и рабов, потому что 
биологическая сила больше не давала права угнетать других. Либеральный феминизм 
и борьба за отмену рабства стали широко распространенными движениями во многих 
культурах.
* Различие между культурой («мы») и природой («это») привело к расцвету 
эмпирических наук, медицины, физики и биологии, развитию экологических наук, 
потому что истина больше не находилась под властью государственной и церковной 
мифологии.
     В: Значит, либеральная демократия, феминизм, экологические науки, отмена 
рабства — все это хорошие новости эпохи современности, и все они 
непосредственно связаны с внесением различий в Большую Тройку? А что насчет 
плохих новостей?
    
    
    
    Плохие новости: распад Большой Тройки
    
     КУ: Мы уже видели, что один из двадцати принципов эволюции заключается в 
том, что развитие идет при помощи разделения и интеграции. Хорошие новости 
эпохи современности состояли в том, что она научилась различать элементы 
Большой Тройки; плохие новости состояли в том, что она еще не знала, как их 
объединить. Поэтому достоинство современности начало постепенно становиться ее 
бедой: в Большой Тройке не только появились различия, она начала распадаться.
     И это, на самом деле, были очень плохие новости. Так как ее элементы 
распались, и Большая Тройка больше не была гармонично уравновешена, ее части 
начали поглощаться более агрессивными подходами из области «это».
     Таким образом, по различным причинам, о которых мы можем поговорить 
отдельно, быстрый прогресс в зоне «это», активное развитие эмпирической науки и 
техники начали затмевать не столь быстрое развитие в зонах «я» и «мы». Наука 
начала вытеснять сознание и мораль.
     Значительный и бесспорный прогресс в эмпирических науках, который 
произошел при переходе от эпохи Ренессанса к Просвещению, привел к выводам, что 
вся действительность может быть рассмотрена и описана на монологическом 
«это»-языке, в объективных научных терминах. И наоборот, если что-то не могло 
быть изучено и описано объективным, эмпирическим методом, оно не могло 
считаться «действительно реальным». Большая Тройка была сведена к «Великой 
Единице» научного материализма, внешним пространствам, объектам и системам.
     И поэтому подходы области «это» начали колонизировать области «я» и «мы». 
Все знание должно было быть объективным «это»-знанием, так что вся реальность 
начала рассматриваться как совокупность объектов, без субъектов, сознания, 
самости, морали, добродетели, ценностей, внутренних пространств и глубины. 
Измерения «я» и «мы» левой стороны были сведены к правостороннему измерению 
Большого «это