дующее развитие человека. Это тот важный первый этаж, 
на который опирается так много последующих этажей нашей истории.
     Существующие сегодня племена, сегодняшние нации и сегодняшние культуры, 
достижения настоящего времени — все указывает на их прямое происхождение от 
основного племенного холона, на котором построено генеалогическое древо 
человечества. И, оглядываясь назад, изучая наших предков в этом свете, я 
поражаюсь и выражаю свое восхищение удивительным творческим потенциалом — 
изначальным прорывом творческого начала, — который позволил людям подняться 
выше данной им природы и начать строить ноосферу. Этот процесс опустил Небеса 
на Землю и возвеличил Землю до Небес, и в конечном счете он свяжет все народы 
мира, если хотите, в одно глобальное племя.
     Но для того, чтобы это произошло, первобытные примитивные племена должны 
были найти способ превзойти свои изолированные племенные структуры родства: они 
должны были перейти к трансплеменным сообществам и к сельскому хозяйству, 
пришедшему на смену охоте и обеспечившему средства для этого нового перехода.
    
    
    Садоводство
    
     В: Так значит, доисторическая эпоха в конечном счете уступила место 
сельскому хозяйству. Вы указываете, что есть два совершенно различных типа 
сельского хозяйства: садоводческая культура и аграрная.
     КУ: Да, садоводство основано на мотыге, или простой палке для рытья, 
аграрное производство основано на тяжелом плуге, приводимом в движение 
животными.
     В: Это выглядит как очень маленькое различие, но для вас оно очень важно.
     КУ: Оно действительно очень значительно. Роющая палка или простая мотыга 
довольно легко могут использоваться беременной женщиной, и, таким образом, 
матери, как и отцы, были способны выполнять работу в саду. Что они и делали. В 
действительности, около 80 процентов продовольствия в этих обществах было 
произведено женщинами (мужчины, конечно, все еще продолжали заниматься охотой). 
Поэтому неудивительно, что приблизительно у трети этих обществ божествами были 
только женщины, и примерно у трети божествами были как мужчины, так и женщины, 
и статус женщин в таких обществах был примерно равен статусу мужчин, хотя их 
роли, конечно же, были по-прежнему резко разделены.
     В: Эти общества были матриархальными?
     КУ: Точнее матрифокальными. Матриархальное общество, строго говоря, это 
доминирование и управление матерей, и никогда не было никаких строго 
матриархальных обществ. Скорее эти общества были в значительной степени 
«эгалитарными», с примерно равным статусом мужчин и женщин; и во многих из 
таких обществ родственная связь действительно определялась по матери, или, 
говоря другими словами, они имели «матрифокальную» организацию. Как я уже 
сказал, примерно одна треть этих обществ поклонялась только женским божествам, 
особенно Великой Матери в ее различных проявлениях, и, наоборот, почти каждое 
известное общество с культом Великой Матери является садоводческим. Начало 
истории таких обществ — приблизительно десять тысяч лет до нашей эры, как на 
Востоке, так и на Западе.
     В: Это любимый период экофеминистов.
     КУ: Да, они любят эти общества, а также некоторые приморские, основанные 
на рыболовстве. Если экологические маскулинисты предпочитают общества 
доисторической эпохи, экофеминисты очень любят садоводческие общества культа 
Великой Матери.
     В: Потому что они жили в гармонии с сезонными циклами природы, а также 
были внимательны к экологии?
     КУ: Да, пока совершались эти ежегодные ритуальные человеческие 
жертвоприношения, чтобы Великая Мать была счастлива, а зерновые культуры давали 
урожай, все находились в гармонии с природой. Средняя продолжительность жизни, 
согласно исследованию Ленского, была приблизительно двадцать пять лет, что 
также довольно естественно.
     Вы видите, что здесь есть та же самая проблема, что и у экомаскулинистов, 
которые восхваляют предыдущую доисторическую эпоху за то, что племена должны 
были общаться с подлинной природой. Но что такое «настоящая природа»? 
Экофеминисты утверждают, что эти ранние сельскохозяйственные общества жили в 
гармонии с сезонными циклами природы, общались с землей, то есть с чистой 
природой, не измененной деятельностью людей. Но экомаскулинисты гневно осуждают 
сельское хозяйство любого вида как первое насилие над природой, потому что 
больше не происходит сбор того, что предлагает сама природа; ведется 
искусственная обработка природы. Люди сельскохозяйственной культуры врываются в 
природу, царапают ее лицо своими технологиями сельского хозяйства, начинают 
насиловать землю. Рай экофеминистов — это начало ада с точки зрения 
экомаскулинистов.
     Итак, как считают экомаскулинисты, садоводство принадлежит культу Великой 
Матери, и именно под покровительством Великой Матери было начато ужасное 
действо сельского хозяйства, массовое преступление, которое впервые установило 
господство человеческого производства над огромной и нежной природой. И 
восхваление этого периода — просто человеческое незнание в его самой худшей 
форме.
     В: Вы, кажется, не превозносите ни доисторическую, ни садоводческую эпоху?
     КУ: Эволюция ведь продолжает свое движение, не так ли? Кто мы такие, чтобы 
указывать на один период развития и говорить, что все после этого периода было 
колоссальной ошибкой, отвратительным преступлением? С чьей именно точки зрения? 
Если мы действительно находимся в руках Великого Духа или Великой Матери, то 
почему мы думаем, что она не знает того, что делает? Чье же это господство?
     В любом с