| |
» — при том что иные формы активного или пассивного
сопротивления системе традиционной самоорганизации солдат срочной службы
(системе «неуставных отношений», «дедовщины») подлежат «коррекции» в рамках
самой системы. Подобная «оборонительная» реакция системы как раз и
свидетельствует о первичности матерного кодирования для существующих в ее
пределах практик.
' Эта работа значится в библиографии, но в виде настолько странном, что
проблема знакомства автора с данным источником перестает быть риторической. В
англоязычной части авторской библиографии вообще много забавного.
2 См.: [Александров 2002], [Новоселов 2002], особенно интересные с точки
зрения интересующих нас проблем [Сергеев 2002], [Кожевин 2002] и др.; нелепое
исключение составляет претенциозно-историософская работа [Журавлев 2002].
13*
388
В Михаилин Тропа звериных слов
Первое, что усваивали и усваивают в Советской, а теперь и в Российской
армии плохо говорящие по-русски представители неславянских национальностей, —
это мат. Владение матом подчеркивает высокий ситуативный статус говорящего и в
случае с «инородческим» сержантским составом фактически заменяет владение
уставным русским языком. Произнесенная с выраженным узбекским (азербайджанским,
лезгинским и т.д.) акцентом фраза Вас не пйздишь — ей кхуэете знакома каждому,
кто близко соприкасался с бывшей Советской армией. В дальнейшем матерное
кодирование речи становится основой внестатусного общения на родных языках и
общения с представителями других национальностей и идет рука об руку с
допустимостью других поведенческих практик, та-буированных в «родном» контексте,
вроде употребления демобилизовавшимися мусульманами свинины в пищу.
— Послушай, Руслан, а из чего ты шашлык делаешь?
— Из свинины Из свинины шашлык — самый, блядь, вкусный
— Руслан, но ты же мусульманин Разве тебе можно свинину есть?
— Какой, на хуй, можно — не можно? Я в русской армии служил.
(Саратов, 1996 г.)
Как и всякая маргинальная среда, самоорганизованная среда солдат срочной
службы нуждается в жесткой системе поведенческого кодирования, выраженной
внешне в не менее жесткой системе кодовых маркеров. Только наличие подобной
строго ранжированной и маркированной системы позволяет моментально
устанавливать и воспроизводить присущие этой среде иерархические отношения.
Любая по количеству и качеству участников группа солдат, набранная из любых
частей Российской армии, будучи предоставлена сама себе, буквально за несколько
дней самоорганизуется в иерархическую систему с жестко заданными статусными
градациями. Лучшим примером подобной самоорганизации являются гарнизонные
госпитали, куда солдаты и сержанты чаще всего попадают поодиночке, но
моментально вписываются в уже существующую систему отношений. Причем «срок
службы» и потенциальный статус будущего соседа по палате уже находящиеся на
излечении срочники определяют заранее, буквально навскидку, по абсолютно
прозрачной для всех участников ситуации системе маркеров, выраженной в
поведении и в особенностях ношения формы. Впрочем, встречаются и сложные случаи.
Архаика и современность
389
Студент Саратовского госуниверситета, находящийся на летних военных сборах
попадает в гарнизонный госпиталь в Шиханах Одет он весьма специфически
«курсантам» по прибытии в кадровую дивизию химзащиты выдали выцветшую до
белизны форму образца 1936 года (гимнастерка навыпуск по колено длиной, и брюки
галифе) Пока он сидит в приемной и ждет врача, из-за двери за ним наблюдают
двое пациентов <духов» явно присланных пациентами-«дедами» на рекогносцировку
Слышен шепот
— Вроде дед А вроде и нет
— А хуи его знает Пойдем, Демида спросим
— Пизды даст
— Ошибемся, хуже будет
— Ну, на хуй Пошли
Духи уходят Через несколько минут за дверью громкий голос
— Вы чо, мудаки, блядь, охуели' Какой на хуй дед, это же
салага летняя
(Привольск 1985 г)
Одним из отличий армейской среды, скажем, от уголовной является априорное
наличие системы поведенческого кодирования и кодовых маркеров, в роли которой
выступает армейский устав Подобная заранее заданная система задает и
специфические условия самоорганизации армейской среды С одной стороны, знание
устава является неотъемлемым условием овладения внутренней системой кодов С
другой стороны, устав выступает в роли своеобразного фундамента, на котором
возводится структура армейской самоорганизации, и степень свободы обращения с
уставом является четким маркером места в неуставной иерархии «Всосать службу» —
значит усвоить основы этого перекодирования, дающие возможность лавировать
между уставными и неуставными кодами
Необходимая для адекватного функционирования армейских механизмов
трансформация поведения призывника идет прежде всего через систему речевых
практик, основанных на уставе (специфическая «офицерская» речь, которую М М
Бахтин назвал бы социалектом) Через систему матерных в своей основе речевых
практик идет и перекодирование этой системы Так, одним из элементов «воспитания
молодых» является своеобразный тренинг в перекодировании, где любая
произнесенная «духом» неуставная фраза тут же рождает матерную рифму со стороны
«деда» или даже офицера
— Савельев1 -А'
— Хуй на1
—
390
В Михайлин. Тропа звериных слов
— Чо''
— Хуй через плечо!
— Можно войти7
— Можно Машку, блядь, за ляжку! А в армии — «разрешите»!
— А как7
— Да хуем об косяк!
|
|
