| |
ан не только традиционные прокреативные божества
(Фрейра и прочих ванов; кстати, сам способ достижения перемирия в
противостоянии между ванами и асами — с обменом заложниками и проч. — также
весьма показателен для взаимоотношений на каких-то, очевидно довольно ранних,
стадиях между традиционным прокреативным центром и «волчьей» периферией), но и
других асов. Принятие строго монотеистической доктрины было всего лишь
следующим шагом, причем для вождей и королей — шагом вполне осознанным.
Владимир, согласно легенде, специально пригласил представителей трех
монотеистических религий на публичный диспут и отдал предпочтение христианству
исходя из соображений внутри- и внешнеполитической выгоды. Того же порядка
феномен — парадоксально «гладкое» установление христианства в Ирландии, при
полной (за редкими исключениями) поддержке королей и военной аристократии и при
почти полном отсутствии сопротивления со стороны друидов. Да и в Риме основным
рассадником монотеизма всегда была армия (вне зависимости от того, какого рода
это был монотеизм — митраизм, христианство или какая-либо другая маргинальная
«ересь»). Отнюдь не мистика интересовала «вожаков стай»: они решали вопросы
борьбы с остатками традиционного уклада, с влиянием местною жречества, и любая
пришедшая со стороны (то есть все из того же Дикого поля) жестко
структурированная монотеистическая вера была в этой борьбе их прямым
потенциальным союзником. Именно отсюда, на мой взгляд, и проистекает само
понятие воинствующей церкви (будь то крестовые походы или газават). Духовные
воинские ордена (псы-рыцари, Domini canes), ведущие священную войну, — всего
лишь частный случай стратегического альянса между «стайной» военной
аристократией и феодализированной монотеистической Церковной иерархией.
366
В Михайлин Тропа звериных слов
ные эпохи1. С возникновением профессиональной армии, корпуса профессионального
армейского офицерства (в изначальном виде, естественно, чисто дворянского) и
институтов профессиональной подготовки армейских кадров (кадетские корпуса и т.
д.), множество символических и магических по своей природе иници-ационных
ритуалов перекочевало в эту социальную подсистему — причем символика и
магичность этих ритуалов носит откровенно «волчий» характер. То же относится и
к существовавшим в недавнем европейском прошлом особенностям «гражданского»
дворянского образования и воспитания. Непременная Kavalierreise —далекая
поездка юноши-дворянина после окончания университета, непременно верхом,
непременно за границу и непременно в сопровождении компании равных ему по
возрасту и по статусу товарищей — является по сути реликтом ритуальной отправки
в Дикое поле. Особенно явным становится данное обстоятельство, если учесть, что
словом Reise обозначается по-немецки не только поездка, но и (применительно к
эпохе ландскнехтов) служба в наемных войсках.
Множество мельчайших и малосущественных на первый взгляд особенностей
дворянского быта многое могут нам сказать о природной связи этой касты с ее
«волчьими» корнями. Такая, скажем, весьма характерная деталь, как привычка
содержать собак дома, выводит на кардинальные ценностные отличия между
крестьянским бытом, во многом по-прежнему ориентированным на традиционные
общинные ценности, и бытом военной аристократии. О месте собаки в крестьянском
быте уже говорилось выше. В дворянском же способе жизни собака (как и лошадь)
занимает одно из наиболее ценностных мест, она — член стаи, а потому ее место
не только (и не столько) на псарне, но и в пиршественной зале, и даже (в особых
случаях) в личных покоях дворянина. Сельский дом дворянина, его поместье, его
замок — это прежде всего логово, приспособленный для отдыха и воспроизводства
укромный уголок Дикого поля; это одновременно и укрытие в случае опасности, и
доминирующий над местностью наблюдательный пункт, и база для собственных
набегов2. Жизнь здесь идет по стайным законам, и для
' Ср в этой связи соответствующие поведенческие практики чеченцев,
фактически возведенные в период 1993—1999 годов в ранг государственной политики
Ичкерии, а также ичкерийскую символику
2 Именно логово, с присущим этому слову оттенком временности, ибо
управление земельной собственностью в Средневековье (особенно в раннем)
предполагало постоянные разъезды сеньора вместе со свитой по всем
«подведомственным» территориям с «потреблением на месте» всего, что можно было
потребить Древнерусский термин «кормление» в этом отношении наиболее точно
передает этот способ администрирования Границы земельной собствен-
Архаика и современность
367
собаки, как для магически «единокровного» существа, полностью проницаема'
Собака не в состоянии осквернить «волчьего логова» — в отличие от крестьянского
дома, в который ее ни при каких условиях не пустят2
То же касается и практики дефекации в жилом помещении Поскольку для
дворянина собственный дом — всего лишь «выгородка» из Дикого поля, то и
отправление естественных надобностей в стенах жилья является делом не только не
предосудительным, но совершенно естественным В этом отношении дворянская
культура — это культура ночного горшка, и то в тех случаях, когда ночной горшок
был доступен или возникало желание им воспользоваться Во всех же прочих случаях
и этой условностью блистательное европейское рыцарство, как п
|
|
