– Я надела твои брюки, теперь ты надень, пожалуйста, мои трусики! (Обратите 
внимание на мягкую, недирективную технику жены в отличие от авторитарного 
образа действий ее мужа!)
    Молодой пытается натянуть на себя трусики, но безуспешно: мешает плотное 
сложение.
    – В эти трусики я не могу забраться, – говорит он жене.
    Супруга отвечает:
    – Ты никогда не заберешься в эти трусики, если не изменишь своего поведения.

    
    Опытный специалист может решить, имеет ли отношение к стратегиям следующая 
история, происшедшая с нашей супружеской парой несколько лет спустя.
    
    ?Семь часов утра. Жена, охваченная яростью, ждет мужа. Прошлой ночью он так 
и не пришел домой. Наконец муж появляется. Она набрасывается на него:
    – Ну, и как ты объяснишь мне свое поведение?
    Муж:
    – Не заводись! У нас было совещание на работе. Закончилось поздно. Поезда 
больше не ходили, и мне пришлось отвезти секретаршу на машине домой. По дороге 
мы ругали тех, кто устраивает такие дурацкие совещания. Я так разволновался, 
что дважды чуть не попал в аварию. Секретарша, пытаясь меня успокоить, сказала, 
что в таком состоянии я не должен вести машину. Она пригласила меня на чашку 
чая. Когда волнение улеглось, я почувствовал себя вдруг смертельно усталым. 
Секретарша сказал: “Я не позволю Вам ехать в таком состоянии”. Она постелила 
мне на диване. Потом...
    Жена взрывается и прерывает его:
    – Только, пожалуйста, не ври мне! Ты снова всю ночь просидел в офисе за 
компьютером!
ПРЕВРАЩЕНИЕ СТРУКТУРЫ
ВНЕШНЕГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
В СТРУКТУРУ ВНУТРЕННЕГО ДИАЛОГА
    Русский психолог Л.С. Выготский разработал концепцию, согласно которой 
структура внешнего взаимодействия превращается в структуру внутреннего диалога. 
От того, как человек обращается с другими, зависит его обращение с самим собой, 
а от этого, затем, вновь его обращение с другими25.
    Рассмотрим с этих позиций следующий разговор:
    
    ?Озабоченная мать обсуждает проблемы воспитания со своей лучшей подругой:
    – Пожалуй, я воспитываю своего Клауса слишком строго.
    Подруга спрашивает, почему она так думает.
    – Недавно, в его третий день рождения мы ходили с ним на ярмарку. И там я 
потеряла его. Наконец я нашла Клауса в полицейском участке: он сказал 
полицейским, что его зовут Клаус Перестань.
    А вот история о сыне одного мафиози. Каждый вечер, стоя на коленях перед 
портретом Иисуса, он просит:
    – Дорогой Господь Иисус, сделай так, чтобы у меня был гоночный велосипед!
    День проходит за днем, но мечта о гоночном велосипеде так и остается мечтой.
 Тогда мальчик забрался в церковь и украл статую Мадонны. Он старательно 
запаковывает ее в бумагу и прячет в сарае. Затем снова встает на колени перед 
портретом Иисуса:
    – Так вот, дорогой Господь Иисус, если ты хочешь снова увидеть свою мать...
“СТРУКТУРА МАГИИ”,
ИЛИ УЧИМСЯ У МАСТЕРОВ ОБЩЕНИЯ
    “Структура магии” – это название книги, написанной Гриндером и Бэндлером. 
Основатели НЛП исходят из того, что ошеломляющие успехи старых мастеров 
психотерапии, потрясающая быстрота и эффективность их работы не является 
результатом какого-то волшебства. За всем этим стоят определенные принципы, 
которым можно учить и которым можно научиться. Они анализировали и 
интерпретировали подходы таких выдающихся мастеров-психотерапевтов прошлого, 
как Эриксон, Перлз и Сатир. Разложили методы этих мастеров на составляющие 
элементы и проследили наличие тех же составляющих в работе и других мастеров 
общения. Некоторые психотерапевты полагают, что указанные авторы чересчур 
далеко заходят в своих интерпретациях и вносят в общение слишком много магии.
    Насколько тяжело бывает подражать настоящим мастерам в общении (вербальном 
и невербальном), показывает история, которую мы нашли в книге Айзека Азимова. 
Она заставляет нас вспомнить старую мудрость: “Все в этом мире имеет свое 
значение, намного превосходящее само себя”.
    
    ?Средневековье. Рим. Папа хочет изгнать из города евреев. Нарастает 
напряжение. Возникает угроза гражданской войны. В конце концов Папа предлагает 
провести открытый диспут с каким-нибудь представителем евреев. Если евреи 
одержат верх в этом диспуте, они смогут остаться в Риме. Если победит Папа – им 
придется покинуть город. Но ни один из раввинов не желает участвовать в таком 
диспуте, считая его пустой затеей, ибо Папа будет в нем одновременно и 
участником, и верховным судьей. Но вот приходит синагогальный служка и заявляет 
о своей готовности поспорить с Папой. Раввины сначала не соглашаются, считая, 
что такое важное дело, как диспут с Папой, синагогальному служке не по силам. 
Но поскольку других желающих потягаться с Папой не находится, они соглашаются.
    И вот наступил день диспута. Папа между тем потерял свою уверенность. Он 
вдруг стал сомневаться, сможет ли победить в открытом поединке с воспитанными