ясное понимание того, что для того, чтобы от этих эмоций избавиться 
окончательно, необходимо 
кардинально поменять интерпретацию своих восприятий. То есть выдернуть как бы 
стержень, 
который дает основу их возникновения. Одним из таких стержней является взаимная 
зависимость 
людей. Я как бы воспринимаю себя нелокальным, размазанным по времени и 
пространству. Я 
завишу от того, что кто-то другой делает, что он обо мне думает, от каких-то 
обстоятельств и т.д. 
Изменить ситуацию одним простым усилием не получается, и видимо проблема не 
только в 
недостаточности усилия, но и в инерции, в привычке - слишком долго я жил именно 
так, как я жил, 
чтобы можно было вот так, на основе каких-то умозаключений что-то кардинально 
изменить раз и 
навсегда. В этом смысле можно использовать критические ситуации, которые всегда 
возникают в 
процессе жизни, чтобы изменить интерпретацию восприятия. Но можно и без такого 
рода 
ситуаций. 
   Суть усилия может быть описана следующим образом: я пытаюсь максимально 
сконцентрироваться сначала на переживании самой эмоции, а затем на том - при 
каких 
обстоятельствах, или при какой организации своей жизни я бы этой эмоции не 
испытывал (как 
мне это видится на тот момент). То есть проводится элементарный мысленный 
эксперимент. 
Эмоции - весьма механические явления, поэтому для их возникновения не так уж 
важно - какое 
именно восприятие имеет место быть - то, которое мы называем "реальность", или 
то, которое мы 
называем "воображение". На примере таких эмоций, как ревность, каждый, наверное,
 знаком с 
этим свойством эмоций. И другие эмоции обладают тем же свойством. 
   Далее я думаю о том - что же мне мешает организовать жизнь именно таким 
образом, чтобы 
негативные эмоции не возникали. Здесь обычно высвечиваются разные наслоения, 
которые 
словно цепляются одно за другое. Есть ощущение, что вроде бы можно как-то свою 
жизнь 
перекроить, но при этом возникают какие-то непредсказуемые моменты, трудно 
проследить - к 
чему же все это в конечном счете приведет. Этот момент непредсказуемости 
принципиален в том 
смысле, что он возникает всегда, так как то, к чему я стремлюсь, это что-то 
новое, чего раньше не 
было, и конечно же я не могу предсказать последствия тех необратимых изменений, 
которые мне 
на этом пути предстоит претерпеть. Здесь как раз мне кажется уместным вспомнить 
о 
безупречности. Переживание безупречности, как мне сейчас видится, это как раз 
то, что должно 
заменить потребность в предсказуемости. Поэтому мне кажется полезным вспоминать 
те 
проблески переживания безупречности, которые у меня были, чтобы попытаться 
подменить тягу к 
предсказуемости безупречностью. Можно сформулировать некий интегральный для 
этой 
ситуации принцип. Одна из основных причин возникновения эмоций, на мой взгляд, 
состоит в том, 
что я вижу себя существом стационарным и живущим в стационарном мире. Когда 
что-то 
угрожает моей стационарности, или - еще "хуже" - разрушает часть этого 
стационарного мира, 
возникает эмоция. Интегральный подход состоит в том, что я пытаюсь разрушить в 
себе это 
восприятие стационарности в чем-то одном (распространить это усилие осознания 
на все 
моменты моей жизни у меня пока не очень получается), что в данный момент 
является причиной 
возникновения эмоции. Это и есть специфическая обработка концепции "мир - 
стабилен". Здесь 
стоит добавить, что все это возможно, конечно, лишь в том случае, если нет 
отождествления себя 
с эмоцией.
   Еще хочется остановиться на ощущении нелокальности подробнее. Мне видится, 
что такие 
эмоции, как ревность, некоторые виды раздражения и беспокойства связаны именно 
с этим. Всем,