| |
возникающие НЭ просто напросто заставляют меня обратить серьезное внимание на
то - что я
делаю, еще задолго до того, как мое тело заболеет.
5) Я спросил тебя - почему ты считаешь, что тот выбор, который обусловлен в
том числе НЭ,
является выбором несвободным? Ты мне отвечаешь вопросом - "неужели никогда у
тебя не
возникает желания не испытывать в той или иной ситуации НЭ?". Какая связь
твоего ответа с
моим вопросом? Я могу ответить определенно, что конечно же иногда (и в том
числе в
приведенных тобой ситуациях) я испытываю такое желание - я не хочу испытывать
НЭ иногда. Но
иногда мне вполне нравится их испытывать. Мне нравится иногда грустить, потому
что это дает
мне возможность прикоснуться к очень глубоким эмоциям, мне иногда нравится
испытывать
ревность, потому что это дает мне ощущение остроты жизни. И поскольку мне
иногда нравится
грустить, то почему мне не считать свободным тот выбор, который осуществляется
под влиянием
этой грусти?
6) Здесь ты предельно невнимательна - просто безобразно невнимательна. Я
начинаю
сомневаться, что с тобой имеет смысл обсуждать что-либо, если ты ТАК откровенно
все
передергиваешь, и не замечаешь этого.
Цитирую твою фразу: "если НЭ у тебя были всегда, сколько ты себя помнишь,
это еще ни о
чем не говорит. Со скольких лет ты себя помнишь? А что было до этого, ты
помнишь? Как ты
можешь утверждать, что НЭ были всегда?".
Мною написано, и тобой процитировано совершенно определенно - "НЭ у меня
были всегда,
сколько я себя помню", и я не утверждаю, что "НЭ были у меня до того, как я
себя помню, что они
были всегда", а ты приписала мне это утверждение и стала активно возражать
против него -
либо это дешевый демагогический прием - приписать противнику утверждение,
которое он не
утверждал, и с успехом опровергнуть его, либо это невнимательность, переходящая
в глупость.
Таким образом, я не утверждаю, что НЭ были всегда, но утверждаю, что
насколько я себя
помню, они у меня были (кажется) - трудно тут что-то определенно утверждать -
воспоминания
смутны.
Далее ты говоришь: "Почему ты не предполагаешь, что НЭ точно так же стали
твоей
приобретенной привычкой, но ты просто не помнишь, как это произошло?" А почему
я должен это
предположить??? На каком основании? Я ничего не предполагаю, поскольку я не
помню того, чего
не помню, и мне не на чем основываться в этих предположениях.
Таким образом фиксирую снова свой аргумент: сколько я себя помню, я все
время испытывал
какие-то НЭ. И зачастую я оставался доволен тем, что было сделано исключительно
под
давлением НЭ. Так почему же я должен ополчаться против той силы, результаты
действий
которой я зачастую сам для себя оцениваю как положительные?
7) Ты опять ссылаешься на то, что мол когда ты свободен от НЭ... я не
свободен от НЭ, и
ничего не знаю об этом. Говоря по существу - почему НЭ я называю сигналом. Я
уже говорил об
этом. Если моя девушка от меня ушла, и я не испытываю НЭ и сижу себе
спокойненько или
начинаю искать новую девушку, то ничего во мне не происходит - а с чего бы мне
меняться? Все
классно, девушка ушла, ну и плевать, мне все равно классно... Если же я
испытываю НЭ -
ревность, злость, огорчение, и т.п., то мое внимание остается привязанным к
этому явлению -
"девушка от меня ушла", и таким образом мои НЭ сигнализируют мне о том, что во
мне
(возможно) что-то не так, иначе бы эти НЭ и не возникли. Конечно, можно
по-разному относиться
|
|
