какие-то 
практики, рассчитывая получить результат не через год и не через 10 лет и даже 
не в этой жизни, 
и даже не в следующей. Результаты приходят к буддистам очень медленно, и 
поэтому в них нет 
сильного устремления. Многие производят впечатление людей довольно ленивых, 
неторопливых, 
успокоенных. Отсутствие быстрого результата приводит к тому, что энтузиазм 
часто 
исчерпывается, устремление смазывается, сомнения одолевают.
   
   3) Ошибка веры в неизбежное просветление.
   Все буддисты уверены в том, что если они будут продолжать свою практику с 
той или иной 
степенью упорства, то просветление настанет обязательно. Возможно, это случится 
очень 
нескоро, возможно - через сотни перевоплощений, но оно будет когда-то 
обязательно - 
достаточно продолжать выполнять свои практики. А раз просветление будет 
обязательно когда-
нибудь, а быстро его все равно не достичь, ведь путь длинный - так чего 
особенно упираться?? 
Пусть оно себе и катится потихоньку... А когда человек не устремлен в поиск 
истины, то он 
возвращается к омраченным состояниям. Меж двух стульев сидеть невозможно - либо 
в тебе 
проявлены озаренные восприятия или Переживания, или омраченные восприятия - 
другого не 
дано.
   
   4) Ошибка перекоса в область церемониалов.
   Многие тибетские буддисты преданы своей практике, но преданность эта находит 
свое 
выражение не столько в практике, направленной на конкретное преодоление 
конкретного 
омрачения, а на выполнении определенных ритуалов, которые косвенным образом 
будут на тебя 
влиять. Например, кто-то может взять на себя задачу совершить 100.000 
простираний и 
повторения молитвы "Ом мани падме хум". Несмотря на то, что действия эти многим 
покажутся 
бессмысленными и даже смешными, эта практика в самом деле довольно эффективна 
по одной 
простой причине: в тот момент, когда ты произносишь "Ом мани падме хум", ты не 
можешь 
произносить чего-то другого, а в тот момент, когда твои мысли заняты 
повторением мантр, ты не 
можешь думать о своем приусадебном хозяйстве. Таким образом огромное количество 

паразитических мыслей остается за бортом. Если бы мы думали только тогда, когда 
нам в самом 
деле надо или интересно о чем-то подумать, то в этой практике не было бы смысла,
 но мышление 
человека отравлено беспрерывным и бессмысленным механическим внутренним 
диалогом, 
механическое отстранение от которого безусловно производит оздоравливающий 
эффект. И тем 
не менее, хоть эта практика и дает какой-то результат, эффективность ее 
ничтожна. Можно на 
время отодвинуть внутренний диалог, обсасывающий какую-то концепцию, но ведь он 

возвращается обратно, потому что концепция не рассеяна. И негативные эмоции 
вернутся, 
потому что не выработана привычка их прямого устранения.
   
   5) Ошибка попытки использования мышления как Красной Кнопки.
   Когда у буддиста возникает негативная эмоция (НЭ), он вспоминает о своем 
учении и 
начинает рассуждать, что негативная эмоция - это плохо, это портит карму, это 
противоречит его 
практике. Он вспоминает красивые фразы о том, что все люди - братья, что надо 
сострадать 
ближнему и т.п. В результате всех этих рассуждений негативная эмоция мало 
помалу в самом 
деле может начать гаснуть, но все это время, пока шло это самоувещевание, 
негативная эмоция 
была проявлена, она отравляла человека, поддерживала и порождала другие 
негативные 
состояния. Более того - в результате таких рассуждений негативная эмоция может 
ослабнуть, но