она никогда не исчезнет - она просто превратится в негативный слабый фон, и в 
результате 
никакого освобождения не происходит. Конечно, если очень и очень долго таким 
образом 
пытаться влиять на негативные эмоции, то очень и очень постепенно создается 
соответствующая 
привычка, и постепенно эмоции становятся более приглушенными, но этот процесс и 
в самом 
деле чрезвычайно долго и десяти жизней может не хватить на доведение его до ума.
 Кроме того, 
поскольку не создается автоматизма прямого устранения любой НЭ, то каждая новая 
ситуация 
требует поиска новых концепций, новых увещеваний, эффективных именно для данной 
ситуации 
и для данной эмоции.
   
   6) Ошибка прямолинейного толкования термина "карма".
   Понятие "кармы" является еще одним тормозом для буддистов. Они толкуют этот 
термин 
слишком прямолинейно. Все мы понимаем, что за определенными причинами следуют 
определенные следствия. Например, я вижу, что концепция о том, что "я 
ответственен за 
страдания моих родственников, чьи надежды я не оправдываю", порождает 
негативные эмоции, а 
эти негативные эмоции в свою очередь поддерживают эту концепцию. И видя такого 
рода 
закономерности, буддисты отрывают эти закономерности от самого субъекта - 
носителя этих 
закономерностей. Для них человек - это что-то одно, а карма - это что-то другое,
 стоящее над 
человеком. Такая ошибочная модель приводит их к тому же фатализму и отсутствию 
устремленности - чего упираться, когда путь долог, а закон кармы суров? Если я 
согрешил, то по 
закону кармы теперь я буду иметь определенные последствия... и при этом 
забывается, что эти 
самые последствия потому так неизбежно и наступают, что самим человеком создан 
этот 
автоматизм. Просветленный человек не отрицает существования кармы, то есть он 
не отрицает 
то, что если создана определенная привычка, то она будет работать. Если я 
привык реагировать 
раздражением на ошибочно набранную букву в компьютере, то моя карма будет 
состоять в том, 
что раз я решил написать большую книгу, то неизбежно совершу множество опечаток,
 и много раз 
испытаю раздражение. Но просветленный человек НЕ ОТДЕЛЯЕТ себя от кармы, и 
понимает, что 
если была создана определенная привычка, то может быть создана и другая 
привычка. Буддист 
НИКОГДА всерьез не сможет поверить в то, что полное освобождение от негативных 
эмоций 
может быть достигнуто за один год упорной практики, потому что он верит в карму 
в ее 
прямолинейном толковании - в отрыве от самого себя, и он "понимает", что если 
он столько раз 
испытывал столько ужасных НЭ, то теперь ему очень долго придется "исчерпывать" 
эту карму. 
Для того, чтобы разъяснить им эту ошибку, приходится прилагать немало сил. 
Искренняя, 
исступленная практика устранения негативных эмоций приводит к результату 
поразительному - 
негативные эмоции таки устраняются, и приходят Переживания. Но эта практика 
приводит и к еще 
более поразительному - она открывает прямой путь к таинственнейшей способности 
совершать 
усилие и менять привычки, что профанным умом трактуется как "преодоление кармы".
 Конечно, 
никакого преодоления кармы нет, поскольку нет разделения между человеком и его 
привычками - 
человек - это и есть определенная совокупность состояний, привычных для данного 
места. Но 
плюс ко всему, человек - это еще и вот эта самая поразительнейшая способность 
совершать 
Усилие. Человек, добившийся полного устранения НЭ, получает Дар высочайшей 
ценности - он 
теперь умеет совершать Усилие "впрыгивать" в желаемое состояние, и теперь он 
может 
тренировать эту способность и направлять ее туда, куда его буду влечь озаренные 
желания.