"позитивных" эмоций наряду с негативными помогает быстрее продвигаться тем, у 
кого есть на 
это силы. Это как бы "подкоп концепции с двух сторон". 
   Но как не перепутать радость-эмоцию с радостью-переживанием, 
радостью-осознанием? Я 
использовала здесь свой любимый:) вопрос "почему?". Например, когда испытываю 
ПЭ (или 
"толчок" ПЭ, то есть момент её возникновения), я спрашиваю себя - почему я 
радуюсь? Если 
ответ: "просто так", - то значит всё в порядке, устранять ничего не нужно. А 
если ответ, 
например, "потому что мне удалось сегодня выполнить то, что задумала", то я 
сразу же 
спрашиваю себя: "значит, если мне это не будет удаваться, я что, буду 
огорчаться?" - и радость 
сразу улетучивается. Или: "я радуюсь, потому что наблюдается видимый прогресс в 
занятиях 
практикой",  вопрос: "значит я буду раздражаться и корить себя, если прогресса 
видно не будет? 
а ведь может произойти даже "откат" или "выпадение из практики", выходит в этом 
случае я 
должна испытать НЭ?", - и  ПЭ устранена.
   Но когда я говорю, что радость улетучивается - это не значит, что я меняю 
свою радость на 
какое-то серое состояние, на уныние и т.п. Когда улетучивается концептуально 
обусловленная 
радость, тогда ощущается совершенно ясно - какое же это бремя - эта "радость"; 
тогда на смену 
ей приходит чувство освобождения, и каким бы легким, невнятным, едва различимым 
оно бы ни 
было, оно несет в себе запах настоящей свободы. После устранения концептуально 
обусловленной радости не приходит безрадостность - приходит пронзительное 
чувство 
освобождения. Оно как раз и является критерием того, что эмоция устранена 
успешно. И если 
после устранения концептуально обусловленной ПЭ это хоть и тихое, но 
пронзительное чувство 
свободы не возникает, то это означает, что мы позволили проявиться в себе этому 
бытовому 
автоматизму - "нет радости - значит безрадостность".


08. Бодхи: "О мудаках".
    
   Если странствующий 
   Не встретит подобного себе или лучшего, 
   Пусть он укрепится в одиночестве: 
   С глупцом не бывает дружбы. 
   Дхаммапада (4 в.д.н.э)
   
   
   Этим небольшим исследованием я хочу пролить свет на столь туманное и 
незаслуженно 
обойденное вниманием явление, имя которому - мудак. Трудно сказать, что 
послужило причиной к 
тому, что эта социальная прослойка существует лишь в фольклоре, а всерьез мало 
кто 
согласится с их самостоятельным существованием. Но они есть, и их немало, и не 
нужно в этом 
обманывать ни себя, ни других. К сожалению, сама специфика этого явления такова,
 что 
чрезвычайно затруднительно вести серьезное исследование на эту тему - само 
слово "мудак" 
является оскорбительным, многие относят это слово в группу непристойных, и уж 
если вы его 
слышите, то это практически наверняка означает, что и весь контекст до 
крайности вульгарен и 
непристоен. Все бы ничего, но дело в том, что мудаки - это не просто какая-то 
разновидность 
глупцов, это было бы еще терпимо. В отличие от остальных глупцов мудаки 
обладают целым 
рядом поразительных особенностей. Они могут быть обнаружены нами почти в любом 
обществе, 
их можно увидеть рядом с самыми умными и красивыми людьми, они просачиваются 
всюду, и 
поскольку никто не имеет представления о том, что они мудаки, то даже самые 
выдающиеся и 
перспективные сообщества могут быть разобщены и развалены; они плодят вокруг 
себя разруху и 
бардак, и только вовремя удалив их из своего круга общения, можно рассчитывать