тических проблем, но учительницей жизни>.
Вероятно этим был обусловлен интерес В. к ре-
лигиозной философии, на которой он сосредо-
точился в годы эмиграции. Однако под <религи-
озной философией> В. понимал <не богослов-
скую догматику, ему чуждую, но свободное об-
суждение религиозных проблем, в котором у
него всегда чувствовалось влияние древней фи-
лософской традиции и классического образова-
ния>.

В 1924 В, переехал в Париж, где он сразу
же был приглашен на должность редактора
русского отдела в издательство YMCA-Press.
В 1925 В. вместе с Бердяевым основал и дол-
гое время редактировал журнал <Путь> - ве-
дущий орган русской религиозно-философской
мысли в эмиграции, С первых же дней пребы-
вания в Париже В. принимал активное участие
в деятельности РФА, открытие Парижского от-
деления которой состоялось 9.11.1924. Уже в
ноябре 1924 В. начал читать курс лекций на те-
му <Добро и зло в христианском учении (лич-
ность, общество, государство)>. В течение полуго-
да (до апр. 1926) он вел в РФА систематиче-
ский курс <Социальная философия христианст-
ва>. Спустя год, в мае 1927, им был прочитан
повторный цикл лекций на ту же тему. В про-
должение января - февраля 1927 предметом
обсуждения слушателей РФА был курс В.
<Христианство и государство>. В марте 1929
он излагал <Социальную проблему в свете хри-
стианства>. При этом <с христианской точки
зрения> им рассматривались проблемы богатст-
ва и бедности, эксплуатации, современные ре-
шения социальных вопросов, коммунизм и идея
коммунизма в христианстве.

В. выступал с докладами в Италии, Греции,
Сербии, Болгарии, Германии, Швейцарии, стра-
нах Прибалтики. Во Франции В. участвовал и
даже председательствовал на собраниях Рус-
ского студенческого христианского движения
(РСХД); в январе 1928 им был прочитан доклад
на тему <Христианство и теософия>. В 1929В.
был делегатом 4-го съезда РСХД, проходивше-
го в Париже с 15 по 30 июня. Он посещал так-
же основанное 5.2.1927 Д.Мережковским и
З.Гиппаус литературно-философское общество
<Зеленая лампа>, на заседаниях которого об-
суждались религиозно-философские вопросы.
В. являлся членом мн. др. русских обществен-
ных организаций за границей; выступал с до-
кладами на собраниях Русского общественного
клуба, Общества евразийцев, юношеского клу-
ба при РСХД, Философского общества, студен-
ческого клуба; принимал участие в Литератур-
ных франко-русских собеседованиях, на одном
из которых, 27.5,1930, он познакомился с
французским религиозным философом Жаком
Маритэном, а 27.12.1930 состоялся их совме-
стный публичный диспут о Декарте.

Давний интерес к проблеме иррационально-
го и широкое понимание задач философской
антропологии сблизили В. с психоаналитиче-
ской школой Юнга. По-видимому, знакомство
В, со швейцарским психоаналитиком произош-
ло в середине 20-х. Он освоил концептуальный
аппарат его школы и активно печатался в пери-
одических изданиях юнгианцев. В 30-х В. (сна-
чала с Э.К.Метнером, а после его смерти в
1936 - один) предпринял издание сочинений
швейцарского ученого в русском переводе. Со-
хранились два письма В. к Метнеру, в одном из
них (от 11.2.1936) он писал: <."есть у меня
кое-что соединяющее с Юнгом за пределами
психологии, т.е. в чистой философии (диалекти-
ке) и в пределах психологии и антропологии>.
Обращение от гносеологии к антропологии бы-