1924). Переведенный на многие европейские
языки, этюд получил широкое распространение
за рубежом, а его автор приобрел мировую из-
вестность. Вопреки желанию Б. многие
воспринимали его исключительно как автора
<Нового средневековья>. В Берлине Б. позна-
комился с немецкими философами Г.Кей-
зерлингом, М.Шеллером, О.Шпенглером.

Летом 1924 Б. по ряду материальных со-
ображений переехал во Францию. Вместе с
семьей: женой, ее сестрой, Е.Рапп, и их ма-
терью, И.Трушевой, он снимал квартиру в Кла-
маре под Парижем, ав 1938 переехал в собст-
венный дом, полученный в наследство от друга
семьи - англичанки Ф.Вест. По отзыву Б.Вы-
шеславцева, у Б, был <милый помещичий дом,
<Ясная поляна>, где живет русский барин, боя-
щийся сквозняков, любящий заниматься фило-
софией и решивший стать <пророком> 'и до-
стигший успехов на этом поприще>. С 1928
регулярно по воскресеньям у Б. устраивались
собеседования с чаепитием, как в Москве и
Берлине. В числе постоянных гостей были
И.фондаминский,   Е.Извольская,   М.Каллаш,
о.ДКлепинин, К.Мочульский, Г.Федотов, Л.Шес-
тов и др.

В ноябре 1924 под председательством Б. в
Париже открылась РФА. Он читал курсы лек-
ций  (<О  проблемах  христианства>,  <О
современных духовных течениях>, <Об основ-
ных темах русской мысли XIX в.>, <Судьба
культуры (философия кризиса культуры)>, <Че-
ловек, мир и Бог (Проблемы религиозного со-
знания)> и др.); вел семинары (<Идолы и идеа-
лы>,   <Основные   течения   современной
европейской культуры> и др.). С 1925
принимал участие в собраниях Братства Св.Со-
фии, читал лекции на собраниях Русского наци-
онального комитета (<Русская духовная куль-
тура> и др.), в конце 1920-х - начале 30-х -
на собраниях газеты <Дни>; участвовал в
работе литературного объединения <Кочевье>.
Был одним из основателей Лиги православной
культуры (1930-35) наряду с О.Булгаковым,
Зеньковским, Федотовым, Фондаминским. Со-
чувственно относился к благотворительной
организации <Православное Дело>, основанной
в 1936 матерью Марией (Скобцовой).

С  1924 и до своей кончины был
редактором издательства YMCA-Press. С сен-
тября 1925 по март 1940 редактировал при
участии Вышеславцева журнал <Путь. Орган
русской религиозной мысли>. По словам Б.,
журнал   давал   место   для   творческих
проявлений мысли на почве православия. В
журнале было напечатано 87 статей, очерков,
рецензий,   заметок   Б.   по   проблемам
христианской философии, истории, с оценкой
современных событий, с отзывами на новей-
шие книги и т.д. Нередко статьи носили резко
полемический характер и вызывали крайне не-
гативные   оценки   русской   эмиграции.
Страстный защитник свободы творчества, Б. в
1935 выступил в защиту Булгакова, обвинен-
ного за свои богословские взгляды указом
митрополита Сергия в ереси (Дух великого ин-
квизитора // Путь, 1935, окт./дек., № 49); в
конце 1939- начале 1940 встал на сторону
Федотова, получившего, по предложению
митрополита Евлогия, ультиматум от препода-
вателей Богословского института о несовмести-
мости преподавательской деятельности в
православном учебном заведении с написанием
статей на политические темы для изданий <ле-
вой> ориентации (Существует ли в православии
свобода мысли и совести? // Там же, 1939,
окт./дек., № 59) и др. Сотрудничал в русско-