писателей, открытой в сентябре 1918. В этот
период им были написаны книги: <Философия
неравенства. Письма к недругам по социальной
философии> (лето 1918, изд. Берлин, 1923),
<Философия Достоевского> (1921).

В первый раз был арестован ВЧК 18.2.1920
по делу Тактического центра - организации,
на нескольких заседаниях которой Б. выступил
с докладами об истоках и перспективах
революции в России. Вторично арестован ПТУ
в ночь с 16 на 17.8.1922 по обвинению в ан-
тисоветской деятельности и до 21 августа со-
держался во внутренней тюрьме ПТУ. Б. было
объявлено решение Политбюро ЦК РКП(б) и
Президиума ВЦИК о его бессрочной высылке
из Советской России, Б. отрицательно относил-
ся к эмиграции и не предполагал, что будет вы-
нужден уехать из России. По воспоминанию
его жены, незадолго до высылки, сидя на бал-
коне дачи в Барвихе, Бердяевы говорили
М.Осоргану. <Вы, быть может, еще и попадете
за границу, а мы, конечно, никогда!> Покинул
Советскую Россию 28.9.1922. До лета 1924
жил в Берлине, воспринимая Германию как
переходный пункт между Россией и Западной
Европой. В ноябре или декабре 1922 на
квартире Б, по инициативе П.Струве состоя-
лось совещание философов, высланных из Рос-
сии, и представителей белого движения
(С.Франк, И.Ильин, А.Изгоев и сам Б., с одной
стороны, П.Струве, В.Шульгин, И.Биккерман,
Г.Ландау, с другой). На этом собрании Б. в
резкой форме отмежевался от белого движе-
ния, считая, что нельзя возлагать надежды на
насильственное ниспровержение большевизма,
ибо он может быть преодолен только медлен-
ным внутренним процессом религиозного пока-
яния и духовного возрождения русского
народа,

В Берлине Б. продолжил культурно-
просветительскую и преподавательскую дея-
тельность, 26.11.1922 по его инициативе и при
содействии Американского христианского сою-
за молодых людей была открыта Религиозно-
философская академия (РФА), продолжившая
традиции прежних РФО и ВАДК. Как и в Мос-
кве, Б. читал лекции и вел семинарий; являлся
деканом отделения и членом ученого совета
Русского научного института для обучения
русских студентов, открытого 17.2,1923. В ин-
ституте он читал популярный курс по истории
русской мысли. Осенью 1923 участвовал в
работе 1-го съезда Русского студенческого
христианского движения (РСХД). Стал почет-
ным членом совета РСХД и участвовал в съез-
дах движения до 1936, когда, по его мнению,
в движении  стали  преобладать правые
группировки фашистского характера. В 1923
Б, удалось опубликовать ряд книг, написанных
еще в России, Книга <Миросозерцание Досто-
евского> (<Философия Достоевского>), по от-
зыву французского религиозного философа
Ж.Маритена, чрезвычайно важна для понима-
ния мировоззрения самого Б. В книге Б. по-
дчеркивал, что <путь свободы ведет или к чело-
векобожеству и на этом пути человек находит
свой конец и свою гибель, или к Богочеловече-
ству - и на этом пути находит свое спасение и
окончательное утверждение своего образа>. В
книге <Смысл истории>, написанной на основе
историософских лекций в ВАДК (Берлин,
1923), Б. заявлял, что смысл истории находит-
ся вне ее границ - в Метаистории, т.е. в жиз-
ни, в Царстве Бога, где преодолевается объек-
тивация, причем существует связь истории и
метаистории, метаистория постоянно присут-
ствует как фон истории. В Берлине был напи-
сан этюд <Новое средневековье> (Берлин,