При Петре I значит, распространение получили торжественные панегирич.
пьесы, не связанные с религиозными источниками и  содержащие  аллегорич.
образы, патетич. монологи, шествия, хоры, муз. дивертисменты. Эти  пьесы
являлись  откликом  на  злободневные  политич.  события  и   прославляли
деятельность Петра I. Так, напр., действо "Торжество мира православного"
(1703) изображало победу российского Марса-Петра I  над  "Злочестием"  в
облике Льва Шведского. В 1705 была пост. пьеса - "Освобождение Ливонии и
Ингерманляндии" - о завоевании Прибалтики. В 1710 пышным действом "Божие
уни-чижителей гордых уничижение" была отмечена  Полтавская  битва.  Жанр
интермедии  получил  дальнейшее  развитие  в  т-ре  времён  Петра  I;  в
интермедии проникают элементы социальной, злободневной сатиры на  врагов
петровских нововведений.  Большинство  интермедий  написано  разговорным
языком,  близким  языку  скоморошьих  "игрищ".  Новые  черты   приобрела
школьная драма в творчестве Феофана  Прокоповича-  поборника  петровских
преобразований.  В  его  "траге-докомедии"  "Владимир  славенороссийских
стран  князь  и  повелитель,  от  неверия  тьмы  в   свет   евангельской
приведенной  духом  святым..."  (1702)  тема  крещения  Руси   приобрела
просветительский  и  явно  обличительный   характер   по   отношению   к
консервативному  духовенству,  выступавшему  против  реформ   Петра   I.
Эстетич. воззрения Феофана Прокоповича предвосхищали художеств. принципы
более поздней  Р.  д.  и  явились  одной  из  первых  попыток  теоретич.
осмысления опыта рус. лит-ры. Он считал, что поэт должен "в определенных
и единичных личностях" изображать "добродетели и пороки общие", призывал
обращаться к сюжетам, почерпнутым из отечественной истории.
   Возрастающее политич. влияние и военная мощь рус.  гос-ва  определили
расширение экономич. и  культурных  связей  с  др.  европ.  странами.  В
30-40-х гг. 18 в. в Петербурге и Москве гастролировали  иностр.  труппы;
ставились    переделки    произв.    Мольера,    Мар-ло,    инсценировки
приключенческих и нравоучительных рыцарских романов.
   Новый этап в истории Р. д. (сер. 18  в.)  связан  со  становлением  и
расцветом  рус.  классицизма.   Основоположником   и   теоретиком   рус.
класспцистской драмы был А. П. Сумароков, к-рый в 1756  стал  директором
первого профессионального рус. т-ра. Он написал 9 трагедий и 12 комедий,
составивших основу репертуара т-ра 50-60-х гг. 18 в. Являясь  поборником
просвещённого  монархич.   абсолютизма,   утверждая   моральный   кодекс
дворянской чести, Сумароков, хотя и в классово-ограниченной форме,  учил
гражданской доблести, служению отчизне,  подчинению  личных  страстей  и
чувств разуму. Он обличал  монархов-тиранов,  ослеплённых  властолюбием,
тщеславием,  недостойных  вельмож  и  дворян,  обуреваемых  эгоистичными
страстями, не помышляющих о долге  дворянина  перед  отечеством.  В  его
трагедиях "Хорев" (1747), "Синав и Трувор" (1750) звучит  тема  протеста
против деспотизма монарха. В 1771 Сумароков написал  трагедию  "Димитрий
Самозванец", в  к-рой  отразились  оппозиционные  настроения  автора  по
отношению к самодержавной власти Екатерины. Жёсткие  каноны  композиции,
рационализм,  отвлечённый  схематизм   образов,   пространные   риторич.
рассуждения, вялость  интриги  ослабляли  художеств.  значение  трагедий
Сумарокова. Автором трагедий, проникнутых  патриотич.  просветительскими
идеями, был М.  В.  Ломоносова  в  творчестве  к-рого  классицизм  обрёл
гуманистич., демократич. тенденции. В  его  трагедии  "Тамира  и  Селим"
(1751) поставлена проблема защиты естественных  прав  человека.  Большим
жизненным правдоподобием, национальным колоритом и  свободой  языка,  по
сравнению с  трагедией,  отличалась  классицистская  комедия.  Сумароков
делает первую попытку создания рус. сатирич.  комедии.  В  его  комедиях
"Чудовища", "Пустая ссора", "Лихоимец", "Приданое обманом", "Нарцисс"  и
др. (1750-72) высмеивались пороки "низших" сословий, к-рые, однако, были
типичны и для помещичьей и для чиновничьей среды. Сумароков критиковал и
дворян, не понимавших  своих  высоких  обязанностей.  Заимствуя  нек-рые
приёмы  в  развитии  сюжета  и  комедийные  ситуации  у  Мольера  и  др.
европейских писателей, Сумароков следовал в обрисовке отечеств,  быта  и
нравов традициям рус. нар. интермедий и фарсов, хотя и отрицал  в  своих
теоретич. воззрениях нар. "игрища",
   2-я пол. 18 в.  -  период  расцвета  рус.  просвещения,  проделавшего
стремительный путь от прогрессивного, либерального  просветительства  Но
И.  Новикова  к  революц.  воззрениям  А.  Н.  Радищева,  Углубление   и
обострение противоречий обществ, и социальной жизни России, крестьянская
война 1773- 1775 под предводительством Е. И.  Пугачёва,  особенно  остро
обнаружившая непрочность и антигуманистич. сущность  крепостного  строя,
преддверие франц. революции и проникновение материалистич.  идей  франц.
энциклопедистов - Вольтера, Дидро, Руссо, воспринятых  передовыми  умами
России,- всё это наложило особый отпечаток на Р. д.  той  поры,  нанесло
удар по схоластически религиозному, феодально-сословному  миропониманию.
В пределах господствующей эстетич. школы  классицизма  ещё  более  резко
обнаружились  разл.  направления.  Поверхностно-нравоучительные  комедии
Екатерины II - "О, время!", "Именины госпожи Ворчалкиной" (обе в 1772) и
др., содержали снисходительную критику частных  человеческих  слабостей,
были далеки от социальных обобщений. Исто-рич. пьесы Екатерины-"Из жизни
Рюрика"  (1786),  "Начальное  управление  Олега"  (1786)  -   утверждали
нерушимые основы монархич. власти. Охранительные тенденции проявились  в
произв. М. М.  Хераскова.  Его  комедия  "Безбожник"  (1761)  направлена
против "пагубных"  последствий  вольнодумства,  трагедия  "Освобождённая