| |
Вега. Шекспира, Кальдерона). Любовные мотивы входят и в круг сюжетов
семейно-бытовой и др. форм К. Существует также героическая К. - напр.,
"Сирано де Бержерак" Ростана, где комический по внешности персонаж
оказывается личностью, превосходящей своим благородством всех остальных
действующих лиц. Тип К., где смешное соседствует с серьёзным, восходит к
Аристофану, в новое время такие К. создали Шекспир ("Венецианский
купец", "Много шума из ничего", "Мера за меру"), Мольер ("Тартюф"),
Островский ("Волки и овцы") и др. Сказочно-символич. сюжеты имеют давнее
происхождение. Комедийная обработка мифов, легенд, сказочных мотивов,
сначала имевшая пародийный характер, в новейшее время переросла рамки
пародии. Типичный образец К. такого типа - К.-притча (Б. Брехт, Е.
Шварц). Др.-греч. философ Платон утверждал, что К. в своём существе
близка трагедии, основываясь на том, что смех, вызываемый пороками и
недостатками, связан с осознанием несовершенства жизни и человека.
Комизм ужасного в новейшей комедиографии (Л. Пиранделло, Б. Брехт)
является дальнейшим развитием именно этой линии комедийного иск-ва. Но
наряду с этим К. сохраняет свою осн. задачу оздоровления общества
смехом; она развлекает людей, придаёт им бодрость, воспитывает любовь к
жизни, даёт ощущение радости бытия. Эта форма комедии, известная с
глубокой древности, характерна для нар. т-ра средних веков и эпохи
Возрождения. Сов. К. стремится возродить эту великую традицию. Однако,
поскольку борьба против помех на пути коммунистич. строительства
является одной из важнейших задач сов. иск-ва, на совр. историч. этапе
социально-кри-тич. функции К. сохраняют в сов. лит-ре и т-ре всё своё
значение, органически сочетаясь с общим опти-мистич. и жизнеутверждающим
духом.
Исторический очерк. К. возникла из обрядовых игр древности, откуда и
происходит её название. У древних греков шествие ряженых с фал-лич.
песнопениями наз. комос (?????), в сочетании со словом песня (???) это
дало термин-комедия (???????).
Первым шагом в формировании К. было слияние двух видов действа -
мима, представлявшего собой короткую бытовую сценку, и сатирич. хоровой
песни. Это слияние определило возникновение хороводной К., процветавшей
в Афинах. Такая форма К., сохранявшая хор с его обличит, и весёлыми
песнопениями, ряженье и шутовство карнавального характера, ещё была
близка к др.-языч. обряду. Постепенно К. обретала более определённую
фабулу. Она обычно воспроизводила какое-нибудь смешное происшествие,
чаще всего в гротескно-фантастич. виде. Подобного рода К. стали частью
обществ, празднеств. Войдя в состав театр. представлений, они выполняли
определённую общественно-политич. функцию (5 в. до н. э.). Первым
великим мастером такой К. (древняя аттич. К.) был Аристофан. Поэт
глубоко тенденциозный, он писал пьесы с целью утверждения своих взглядов
по вопросам войны и мира, гражданских порядков, воспитания, философии и
драм. иск-ва, прибегая к резкой личной сатире на своих противников. В 4
в. до н. э. характер др.-греч. К. преобразуется. Из цепи эпизодов,
перемежаемых хоровым пением, она превращается в пьесу с тщательно
разработанной интригой (средняя аттич. К.-произв. Антифана,
Анак-сандрида, Алексида). На следующем этапе, в конце 4 и в 3 вв. до н.
э., возникает новая аттич. К., в к-рой наряду с сохранением интриги,
большое значение приобретает изображение нравов (творчество крупнейшего
из представителей этой школы К.- Менандраизвестно преим. по
сохранившимся отрывкам). В Др. Риме истоки К. также восходят к ритуалам
празднеств в честь сельских богов. Но лит. К., отчасти опираясь на нар.
традицию, развилась в осн. под влиянием греч. новой К. Первый выдающийся
римский комедиограф - Плавт (3-2 вв. до н. э.) использовал сюжеты
Менандра, но общая атмосфера действия, как и характер персонажей, у него
были римскими. Он утвердил в рим. т-ре бытовую тематику и устойчивые
комедийные типы, лишенные индивидуализации. Комедии Плавта отличались
также тщательно разработанной интригой. Второй крупнейший комедиограф
Рима -Теренций (2 в. до н. э.). У него комедийная интрига сочеталась с
лирич. мотивами, широко применялся приём узнавания, речь персонажей была
афористически отточена. В период императорского Рима лит. К. пришла в
упадок, уступив место нар. фарсовым сценам -ателланам и мимам.
Более примитивные формы комедийного действа существовали и в ср.-век.
Европе, когда К. как бы заново начала возникать из языч. обрядовых игр.
Феодальная церковь стремилась утвердить религи-озно-нравоучит. драму на
библейские сюжеты, но и в неё проникли комич. бытовые элементы,
шутовские персонажи. Подлинные зачатки новой европ. К. видны в комич.
сценках типа фарса, соти во Франции, интерлюдии - в Англии,
фастнахтшпиля - в Германии, развившихся в условиях расцвета городской
культуры позднего средневековья (15 в.). В эпоху господства церковного
спиритуализма и рыцарской романтики народный комедийный т-р выражал
умонастроение широких демократических слоев общества и воплощал самые
реалистические тенденции в искусстве.
Начало эпохи Возрождения отмечено как стремлением вложить гуманистич.
содержание в старые комедийные формы фарса и интерлюдии, так и
обращением к античной К., преим. древне римской. Переделки Плавта и
Теренция (в Италии, Англии и др. странах) помогли гуманистам создать
первые К. нового времени. В Италии возникла "учёная комедия" (Арио-сто,
Макиавелли и др.), подражающая принципам сю-жетосложения и типизации,
|
|
