или  же  показывались  значительно  реже,  чем  у  него  (сцены  смерти,
изображение болезни,  физич.  страданий,  безумия,  траурные  церемонии,
показ чувств и переживаний влюблённой женщины), часто  применяет  машины
для полётов.
   Е. не пользовался при жизни успехом.  Афинян  смущало  его  свободное
отношение  к  мифам  и  к  традиционной  религии.  Реалистич.  тенденции
творчества Е., не боявшегося изображения  тёмных,  отталкивающих  сторон
жизни, также  были  далеки  от  совр.  ему  зрителей.  Они  казались  им
недопустимым снижением трагедии. Критику драматургии Е. даёт Аристофан в
своей комедии "Лягушки" (405 до н. э.). Однако часть  афинской  публики,
вероятно более образованная, была горячей поклонницей Е., и  последующие
драматурги шли по проложенному им пути. Е.  оказал  большое  влияние  на
новую аттич. бытовую комедию, его наследие  использовали  позже  римские
трагики (Кв. Энний, Акций,  Сенека  и  др.).  Е.  оказал  влияние  и  на
формирование итал. драмы 16 в. Драматурги  Трис-сино,  Сперони,  Дольче,
Ручеллаи, Джиральди и др.
   -заимствовали у Е. пролог, приём введения "бога  с  машины",  коммос,
сообщение  вестников,  подражали  его   языку.   В   период   господства
классицистской трагедии  к  Е.  обращался  Расин,  создавший  на  основе
сюжетов  Е.  трагедии  "Федра",  "Ифигения",  "Андромаха".  Влияние   Е.
сказывалось на трагедиях Вольтера ("Меропа" и "Орест"). Сюжет  "Ифигении
в Тавриде" послужил основой для написания одно им. трагедии Гёте,  сюжет
"Финикиянок" - для драмы "Мес-"синская  невеста"  Шиллера.  Образ  Медеи
увлёк австр. драматурга Грильпарцера, у Кгрого трагедия Е. разрослась  в
целую трилогию. И позже многие писатели - Леконт де Лиль, затем Ануй  во
Франции,
   -Э. Верхарн в Бельгии, С. Выспянский в Польше - нередко  использовали
в своих произв. мифологич. сюжеты, положенные в основу  трагедий  Е.,  и
созданные им драматич. ситуации.
   В России интерес к творчеству Е. возник давно. Еще В.  Г.  Белинский,
высоко оценивая драматургию Е., называл его "самым романтическим  поэтом
Греции", "страстным, глубокомысленным" философом (Белинский В. Г., Полн.
собр. соч., т. 7, 1955, с. 154, 267). Выдающийся  рус.  эллинист  И.  Ф.
Ан-ненский своими переводами и научной деятельностью открыл  перед  рус.
читателями замочат, произв. античного драматурга.
   Пьесы Е. с успехом ставятся на сценах многих т-ров мира. На родине Е.
спектакли (на новогреч. яз.) идут на открытом воздухе,  в  сохранившихся
руинах греч. т-ров и в т-ре Ирода Аттика в Афинах. Так, Греч.  нац.  т-р
ставил в древнем т-ре Эпидавра и в т-ре
   Ирода Аттика: "Ипполита" (1954  и  1955),  "Гекубу"  (1955),  "Медею"
(1956),  "Ифигению  в  Авлиде"  (1957),  "Ифигению  в  Тавриде"  (1958),
"Финикиянок" (1960), "Гераклам (1960). В Италии драмы  Е.  также  шли  в
руинах античных т-ров: "Вакханки" (1922), "Медея"  (1927),  "Ифигения  в
Авлиде"'(1930), "Ипполит" (1936), "Киклоп" (1937) и др.
   В России трагедии Е. ставил Александрийский т-р:
   "Ипполит" (1902) и "Ифигения в Авлиде"  (под  заглавием  "Ифигения  -
жертва", 1909). На сов. сцене "Медея" была пост. Абх. т-ром в Сухуми,  в
1961- Моск. т-ром им. Вл. Маяковского (спектакль-концерт),  груз.  Т-ром
им. Марджанишвили (1962).
   Выдающиеся композиторы создавали оперы на сюжеты трагедий Е. Так,  Г.
Ф. Гендель написал "Адме-та", X.  В.  Глюк  -  "Альцесту",  "Ифигению  в
Авлиде", "Ифигению в Тавриде", Л. Керубини - "Медею".  Текст  этих  опер
основывается на переработке сюжетов Е. драматургами 17 и 18 вв.
   Соч. Е. в рус. пер.: Театр Еврипида, пер. И. Ф.  Ан-ненского,  т.  1,
СПБ, 1906; Театр Еврипида, пер. с введ. и послесл. И. Ф. Анненского, под
ред. и с коммент. Ф. Ф. Зелинского, т. 1-3, M., 1916-21; Пьесы.  Пер.  с
древнегреческого, М-, 1960; Euripide [Tragedies], t.  1-5,  P.,  1923-50
(на греч. и франц. яз.).
   Лит.: История греческой литературы, под ред.  С.  И.  Соболевского  и
др., М.-Л., 1946; P а д ц и г С. И., История древнегреческой литературы,
2 изд., М., 1959; Тройский И. М., История античной литературы,  3  изд.,
Л., 1957; Беляев Д.Ф.,К вопросу о мировоззрении Эврипи-да, Казань, 1878;
его же, Воззрения Еврипида на сословия и состояния, внутреннюю и внешнюю
политику Афин, "Журнал Мин-ва нар. просвещения", 1882, .№ 9,  10,  1885,
*№9,10;Анненский И.Ф., Художественная обработка мифа об  Оресте,  убийце
матери в трагедиях Эсхила, Софокла и Эврипида, там же, 1900, .№ 7, 8;  P
a д ц и г С. И., Романтические мотивы в поэзии Эврипида, в кн.:  Сборник
Ярославского ун-та, вып. 1, Ярославль, 1920;  Толстой  И.  И.,  Трагедия
Эврипида "Елена" и начало греческого романа, "Уч. записки Ленинградского
ун-та. Серия филологических наук", 1939, вып. 1; Г о л о в н  я  В.  В.,
"Умоляющие" Эврипида, "Сообщения Института истории  искусств  АН  СССР",
1957, .№ 10-11; S с h m i d W. und S t a h l  i  n  0.,  Geschichte  der
griechischen Literatur, Bd 3, Tl l, Munch.,  1940;  L  e  s-ky  A.,  Die
Griechische Tragodie, 2. Aufl., Stuttg., [1958];
   K i t t o H. D. F., Greek tragedy. A literary study, 3 ed., L., 1961;
N o r w o o d G., Greek tragedy, 4 ed., L., 1948; S  i  n-ko  T.,  Zarys
historii literatury greckiej, t. l, Warsz., 1959;
   Decharme P., Euripide et l'esprit de son theatre,  P.,  1893;  Nestle
W.,  Euripides,  der  Dichter  der  griechischen  Aufklarung,   Stuttg.,
1901;MasfTuerayP.,  Euripide  et  ses  idees,  P.,  1908;  Steiger   H.,