* Barak G. Integrating Criminologies. Allyn and Bacon, 1998. 
  
  М. Ланье и С. Генри различают два вида интеграции: модернистскую и 
«холистскую» (холизм предполагает рассмотрение общества как единого целого, как 
системы)*. Теоретическая интеграция представляет собой комбинацию из двух и 
более уже существующих теорий. Например, интегративная теория может 
ориентироваться на теорию научения, используя при этом теорию социального 
контроля с учетом влияния классовой структуры и социальной экологии. Так, Р. 
Эйкерс (Akers) в своей концепции «поглощения» заимствует понятия теории 
научения и теории социального контроля, переосмысливая их по-своему. Аналогично 
Г. Пирсон и Н. Вайнер на основе тех же теорий (научения и контроля) создают 
свою интегративную концепцию.
   * Lanier M., Henry S. Essential Criminology. Ibid. P. 289-293. 
  
  Д. Эллиот (1979) с коллегами, пытаясь объяснить делинквентность подростков, 
построил интегративную теорию на основе теории напряжения, контроля и 
социального научения. В конечном счете делинквентное поведение объяснялось 
через напряжение и неадекватную социализацию, которые приводят к ослаблению 
разрешенных связей и к усилению делинквентных связей с учетом процесса 
социальной дезорганизации*.
   * См. подробнее: Void G., Bernard Т., Snipes J. Ibid. P. 301-303.
  
  К интегративным относится и теория баланса контроля Ч. Титтла*. Прежде всего 
Ч. Титтл подчеркивает взаимосвязи девиантности и преступности. Общая теория 
девиантности должна быть применима ко всем девиантным проявлениям. Баланс 
контроля предполагает соотношение (пропорции) суммарного количества того 
контроля, который оказывают индивиды, и того контроля, который оказывается по 
отношению к ним. При нарушении баланса контроля появится дефицит свободы. Для 
подтверждения и конкретизации теории баланса контроля требуются многочисленные 
эмпирические исследования, – повторяет Ч. Титтл. Только тогда можно будет 
показать, как пропорции контроля варьируют в зависимости от обстоятельств и 
широкого социального контекста.
   * Tittle Ch. Control Balance: Toward a General Theory of Deviance. Boulder: 
Westview Press, 1995.
  
  Несколько амбициозно представляет Дж. Брейтуэйт свою интегративную теорию 
«восстановленного стыда»*. Он называет те концепции, которые интегрированы в 
его общую теорию: теории контроля, субкультур, дифференцированной ассоциации, 
напряжения, стигматизации.
   * Braithwaite J. Crime, Shame, and Reintegration. Cambridge University Press,
 1989 (русский перевод: Брейтуэйт Д. Преступление, стыд и воссоединение. М., 
2002).
  
  Автор исходит из того, что общества, в которых у людей, с одной стороны, 
развито чувство стыда, а с другой стороны, порицания за постыдный поступок 
корректны и не чрезмерны, характеризуются низким уровнем преступности (например,
 Япония). Дж. Брейтуэйт считает необходимым восстановить чувство стыда там, где 
оно утратило значение, не прибегая к позорящей стигматизации. Очень важно, 
чтобы общество было солидарно в оценках дозволенного и недозволенного, 
постыдного и не постыдного.
  Один формальный контроль явно недостаточен для решения столь сложной 
социальной задачи. «Я уверен, – пишет Дж. Брейтуэйт, – что если к решению 
проблемы преступности и исправлению нравов не будет привлечена община, то 
власть закона сведется к бессмысленному набору процедур и санкций, которые 
будут иметь в глазах людей произвольный характер». Если стыд – путь к 
законопослушанию в результате свободного выбора, то репрессивный социальный 
контроль – путь к законопослушанию принудительному, т. е. ненадежному, 
кратковременному. Воссоединяющий стыд – средство предупреждения преступлений, 
клеймение же толкает правонарушителя к криминальной субкультуре. Внушение стыда,
 если оно не переходит в клеймение, служит наилучшим средством социального 
контроля.
  Для наглядности изобразим основные этапы развития зарубежной девиантологии в 
виде схемы.
  Завершая краткий обзор зарубежных девиантологических теорий, остается лишь 
напомнить, что за рамками сказанного остается море идей.
  
История зарубежной девиантологической мысли
  






  
Глава 5. История социологии девиантности в России
  
   Понять настоящее с помощью прошлого.
   М. Блок