распространяются одноразовые шприцы, методы защиты от ВИЧ-инфицирования*.
   * Подробнее о сообществах «АА», «АН» и программе «12 шагов» см.: Осятинский 
В. Алкогольная зависимость: Болезнь или порок? СПб., 1998;. Как помочь 
наркоману СПб., 1997.
  
  По инициативе профессора А. Г. Амбрумовой вначале в Москве, а затем и в 
других городах были созданы суицидологические службы, включающие «телефон 
доверия», кабинеты психологической помощи (в районах, на крупных предприятиях, 
в вузах) и кризисные стационары*. Разработаны основы и методики психологической 
коррекции суицидального поведения**.
   * Подробнее см.: Амбрумова А. Г., Бородин С. В., Михлин А. С. Предупреждение 
самоубийств. М., 1980; Актуальные проблемы суицидологии. М., 1978; Научные и 
организационные проблемы суицидологии. М., 1983; Проблемы профилактики и 
реабилитации в суицидологии. М., 1984; Комплексные исследования в суицидологии. 
М., 1986.
   ** Гилинский Я. И., Юнацкевич П. И. Указ. соч. Гл. 7 и приложения (с. 
224-329).
  
§ 3. Развитие социального творчества
  
  Человечество, обеспокоенное преступностью, насилием, пьянством, наркотизмом, 
терроризмом, коррупцией, иными проявлениями социального «зла», сосредоточилось 
на противодействии негативным девиантным проявлениям. Между тем, во-первых, 
«добро» и «зло», негативные и позитивные девиации тесно взаимосвязаны, дополняя,
 а то и замещая друг друга. Во-вторых, развитие всех видов творчества – само по 
себе чрезвычайно важная социальная задача. В-третьих, наши гипотезы «баланса 
социальной активности» и принципиальной возможности «канализировать» социальную 
активность в допустимом или желательном для социума направлении – служат базой 
для сокращения негативных девиаций за счет развития, стимулирования позитивных. 
Ибо «без науки и искусства у человечества не будет иного пути для выхода своей 
энергии, кроме войны и борьбы за обогащение»*.
   * Селье Г. От мечты к открытию: Как стать ученым. М., 1987. С. 149.
  
  Практический опыт развития творческих задатков накоплен психологией и 
педагогикой, однако на уровне «индивидуальной профилактики». Социология же 
вообще, девиантология в частности, существенно отстают в познании социальных 
закономерностей развития творчества. Поэтому, к сожалению, здесь можно назвать 
лишь некоторые характеристики, свойства общественного бытия, стимулирующие 
массовую (творцы-одиночки, творцы-изгои возможны в любом обществе) творческую 
активность населения:
  1. Свободное, открытое общество. В авторитарных и тоталитарных обществах 
творчество опасно, оно преследуется прямо или косвенно, явно или завуалировано. 
Творцам приходится работать «в стол», «в корзину», скрывая результаты своего 
труда.
  2. Общественная толерантность (терпимость). Нетерпимость к «девиантам», к 
«высовывающимся», к людям «не от мира сего» существенно сужает социальную базу 
творчества. Ибо «творчество есть преступление. Творчество есть дьявольское дело.
 Творчество есть героизм»*.
  3. Широкая доступность (в том числе, материальная) образования, достижений 
культуры, науки и искусства для всех желающих.
  4. Престижность культуры, науки, искусства, образования в обществе. Они 
выступают как социальная ценность. «Творческие потенции лучше всего развиваются 
там, где существует подлинное уважение к творчеству».** В мире, где «все на 
продажу», возможность творить ограничена.
  5. Наличие свободного времени***. Свободного – от необходимости добывать 
средства к существованию, от «крысиных бегов» за куском хлеба (или в погоне за 
карьерой). Один профессиональный пример: когда профессор (доцент, 
преподаватель) вынужден преподавать в трех, четырех, пяти университетах ради 
более или менее нормального питания и штанов (юбки), – трудно говорить о 
наличии условий для творчества, хотя оно является профессиональным требованием 
к работнику высшей школы.
  6. Интернационализация (космополитизация) науки. В связи с этим Г. Селье 
писал: «Выработавшийся в течение моей жизни своеобразный космополитический 
подход сыграл определенную роль в моей научной деятельности, ибо научил меня 
быть непредвзятым и гибким; он показал мне, как одна и та же проблема 
(социальная, политическая, экономическая, лингвистическая) может эффективно 
решаться представителями различных рас и национальностей принципиально 
различными путями»****.
   * Грязное Б. С. Логика. Рациональность. Творчество. М., 1982. С. 251.
   ** Селье Г. От мечты к открытию: Как стать ученым. С. 151.
   *** Грушин Б. Свободное время. М., 1967; Соколов Э. В. Свободное время и 
культура досуга. Л., 1977.
   **** Селье Г. Указ. соч. С. 156.
  
Заключение
  
  Подведем некоторые итоги.
  Социология девиантности и социального контроля (девиантология) – сравнительно 
молодая отрасль знания и по статусу является специальной социологической 
теорией. В перспективе, возможно, она перерастает в общенаучную теорию девиаций