пока последние существуют. Но если в борьбе с некоторыми видами социальной 
патологии, например, с преступностью, запрет и наказание вынужденно необходимы 
(пока общество не нашло альтернативных мер защиты), то по отношению к 
проституции, гомосексуализму, потреблению алкогольных напитков и иных 
«преступлений без жертв» запрет и репрессии скорее наносят вред, нежели 
приносят пользу.
  Пока существуют товарно-денежные отношения (и сексуальность человека!), будет 
и проституция. И никакие призывы и заклинания (а равно и запреты, которые 
приведут лишь к тайному, «подпольному» существованию проституции и увеличению 
размеров оплаты предоставляемых услуг), не смогут ее «ликвидировать». Об этом 
свидетельствует весь мировой тысячелетний опыт. Только нашим удивительным 
пренебрежением и к истории, и к разуму, и к науке можно объяснить святую веру в 
силу запрета, репрессии и морализаторства.
  Означает ли сказанное, что автор оправдывает проституцию? Отнюдь. Проституция 
в сфере сексуальных отношений столь же безнравственна и заслуживает морального 
осуждения, как и любая продажность. Но морального осуждения и презрения 
женщина-проститутка заслуживает не в большей степени, чем проституирующий 
писатель, ученый, публицист, политик... Может ли торговля телом преследоваться 
строже, нежели торговля духом (интеллектом)? И не кажется ли сторонникам 
репрессий по меньшей мере нелогичным и несправедливым требование уголовной 
ответственности женщины-проститутки при безответственности партнера (клиента)?
  Спорна для современного общества и политика регламентации проституции, хотя 
многие медицинские работники видят в ней преграду распространения заболеваний, 
передающихся половым путем (ЗППП), включая СПИД.
  Очевидно, наиболее приемлема политика аболиционизма. Тем более что она 
фактически осуществлялась все то время, когда о проституции просто не принято 
было говорить!
  Сказанное отнюдь не исключает уголовную ответственность за вовлечение 
несовершеннолетних в занятие проституцией (ст. 151 УК РФ) и торговлю 
несовершеннолетними в тех же целях (п. 2«е» ст. 152 УК).
  Что же касается самого занятия проституцией, то оно будет сокращаться по мере 
преодоления стимулов к аморальным формам стяжательства, наживы, по мере 
вытеснения потребительства более высокими ценностными ориентациями, по мере 
формирования у людей чувства гордости, собственного достоинства, значимости 
собственного существования, когда любая форма продажности будет вызывать 
чувство брезгливости, а не скрытой зависти к доходному промыслу.
  
§ 3. Гомосексуализм
  
  Термин «гомосексуализм» был введен в научный оборот венгерским врачом К. 
Бенкертом в 1869 г., однако распространенность однополой любви известна 
издревле. Гомосексуализм, как мужской, так и женский, существовал у первобытных 
народов Африки, Азии, Америки. Гомосексуальные отношения были распространены в 
Древней Индии, Египте, Вавилоне, а также в Древней Греции и Риме. В Греции 
мужской гомосексуализм именовался уранизмом – по имени богини Урании, 
родившейся от мужчины – бога Урана и считавшейся покровительницей однополой 
любви. И еще в середине XIX в. гомосексуалистов называли «урнингами». Женский 
гомосексуализм получил название «лесбийская любовь» или «сафизм» – по имени 
древнегреческой поэтессы Сафо, жившей на острове Лесбос и, по преданию, 
одержимой этой страстью. Женский гомосексуализм называют иногда и трибадией (от 
греч. «трибеин» – тереть). Гомосексуальные отношения именовались также содомией 
(«содомский грех») в связи с библейским сюжетом о городах Содоме и Гоморре, 
жители которых, наряду с прочими «отклонениями» предавались и однополой любви. 
З. Фрейд в 1932 г. предложил гомосексуальную направленность полового влечения 
именовать инверсией, но этот термин не получил широкого распространения. Что 
касается мужеложства или педерастии, то это лишь одна из форм мужского 
гомосексуализма – с анальным коитусом.
  Гомосексуалисты – как мужчины, так и женщины – бывают активными (выполняющими 
роль мужчин) и пассивными (роль женщины).
  В зависимости от особенностей объекта гомосексуальных влечений различают 
андрофилию (влечение мужчин к взрослым субъектам своего пола), гинекофилию 
(влечение женщин к взрослым женщинам), эфебофилию (влечение мужчин к подросткам 
и юношам), корофилию (влечение женщин к юным девушкам).
  По данным различных исследователей, в современном мире устойчивую 
гомосексуальную направленность имеют в среднем 1-6% мужчин и 1-4% женщин. Так, 
по А. Кинзи (1935), в США исключительно гомосексуалистами являются 4% мужчин и 
3% женщин. Эти цифры – «нижний предел», так как общее число мужчин и женщин, 
имевших гомосексуальный контакт хотя бы раз в жизни, доходит, по мнению А. 
Кинзи, до 48% мужчин и 19% женщин* (27% по данным К. Дэвиса).
   * Kinsey A., Pomeroy W., Martin С. Sexual Behavior in the Human Male. 
Philadelphia, PA: W.B. Saunders, 1948; Kinsey A., Pomeroy W., Martin C., 
Gebhard P. Sexual Behavior in the Human Female. Philadelphia, PA: W.B. Saunders,
 1953.
  
  Даже если исходить из минимальных показателей 1-2%, в России должно быть не 
менее 1,5-3 млн человек устойчивой гомосексуальной ориентации. Локальные же 
исследования свидетельствуют о значительно большем распространении 
гомосексуализма.
  Этиология гомосексуализма. Из всех видов девиантности истинный или врожденный 
гомосексуализм, по-видимому, наиболее «биологичен» по своей природе.