безнравственность!»
  Сущность проституции. При изучении любого природного или же социального 
явления важнее всего понять их сущность, причины возникновения и существования.
  Проституция в сфере сексуальных отношений лишь одно из проявлений проституции 
в широком смысле слова – как продажности. В условиях товарно-денежных отношений,
 говорил К. Маркс, «всеобщая проституция выступает как необходимая фаза 
развития общественного характера личных задатков, потенций, способностей, 
деятельностей. Выражаясь более вежливо: всеобщее отношение полезности и 
годности для употребления»*.
   * Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 1. С. 106.
  
  Денежная (товарно-денежная) сущность проституции обосновывалась известным 
социологом Г. Зиммелем. В книге «Философия денег» он отмечал, что природа денег 
и природа проституции аналогичны, что в условиях товарно-денежных, вещных, 
отчужденных отношений проституция становится символом межчеловеческих отношений.
 Деньги губят природу вещей одним своим прикосновением*. Но отношения, 
опосредованные деньгами, безразличные к субъекту, ими владеющему, – отчужденные 
отношения. Это в полной мере относится и к продаже тела – сексуальным 
отношениям, превращающимся под влиянием денег, товарности из интимных, 
личностных в вещные, отчужденные, и к торговле духом, интеллектом. Человеческая 
личность, индивидуальность превращается в предмет купли-продажи («все на 
продажу!»). И «разве это не проституция, когда подчиненные лижут ботинки своим 
начальникам, чтобы получить какие-либо привилегии? Разве это не проституция, 
когда художники и писатели ставят свой талант на службу угнетателям и власть 
имущим, получая в награду золото и земные блага? Где проходит граница того, что 
называется проституцией?... Если писатель не пишет правду, чтобы иметь 
возможность вести удобную жизнь безо всяких осложнений, разве это не 
простатуция?»**.
   * Simmel G. Philosophie des Geldes. Berlin, 1958. S. 414, 433.
   ** Жуховицкип П., Хесслинд Д. О любви и прочем: Диалог в письмах // 
Иностранная литература. 1989. № 2. С. 199.
  
  При интимных, личностных отношениях, как заметил известный грузинский философ 
З. М. Какабадзе, «в сексуальном влечении своеобразно выражается стремление 
личности к общению с личностью... в сексуальном акте личность обращается к 
личности и ищет объединения с нею... Одна лишь "доброкачественность" тела 
никогда не бывает вполне достаточной»*. При отчужденных, безличных сексуальных 
отношениях, при обращении за услугами к проститутке  «доброкачественность» тела 
вполне достаточна. А при снижении качества понижается и цена...
   * Какабадзе З. М. Проблема человеческого бытия. Тбилиси, 1985. С. 238.
  
  Проституция как детище товарно-денежных отношений имеет и второго «родителя» 
– моногамную семью. Проституция дополняет моногамию, неразрывно с ней (как и с 
деньгами) связана. Это прекрасно понимал Ф. Энгельс: «Разве мы не видели, что в 
современном мире моногамия и проституция хотя и составляют противоположности, 
но противоположности неразделимые, полюсы одного и того же общественного 
порядка? Может ли исчезнуть проституция, не увлекая за собой в пропасть и 
моногамию?»*.
   * Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 74, 78, 79, 167.
  
  Какая бы то ни было форма брака не является ни единственно возможной (здесь 
плюрализма побольше, чем в политике), ни вечной. С XX в. эмпирически 
прослеживаются в странах западной ориентации, включая Россию (я имею в виду 
объективные реалии, а не вечный спор отечественных «западников» и 
«славянофилов»), такие изменения патриархальных моногамных семейно-брачных 
отношений, как переход от патриархальной и детоцентристской семьи к нуклеарной 
(двухпоколенной) и супружеской семье; распространение, наряду с супружеской, 
«внебрачной» семьи, включая добрачные союзы, конкубината (длительного и 
достаточно прочного внебрачного союза мужчины и женщины, не намеревающихся 
формализовать свои отношения), «материнской» семьи (мать – дети) и др. 
Изменения сексуальных и семейных отношений существенны для масштабов 
проституции. В частности, «сексуальная революция», либерализация половой морали 
приводят к сокращению проституции. Так, по данным С. И. Голода, в 60-70-е гг. в 
Польше, во Франции и ФРГ лишь 1-3% молодых людей имели первый сексуальный опыт 
с проституткой, в большинстве же случаев партнерши были примерно того же 
возраста и социального положения, что и юноши. А вот в 1903 г. 42% студентов 
России начинали сексуальную жизнь с проститутками! Не случайно в странах 
Западной Европы проституткам приходится объединяться в профсоюзы, бастовать, 
устраивать митинги протеста в связи с сокращением клиентуры*.
   * Голод С. И. Проституция в контексте изменения половой морали // 
Социологические исследования. 1988. № 2.
  
  Но товарно-денежные отношения и моногамная семья – лишь объективные 
предпосылки, необходимые условия возникновения и существования проституции в 
сфере сексуальных отношений (как разновидности всеобщей продажности). Вместе с 
тем должны существовать и причины, в силу которых, во-первых, лишь некоторые 
индивиды встают на путь проституирования, а во-вторых, уровень проституции 
неодинаков в разных странах, а также в различные периоды истории одного и того 
же государства.
  С моей точки зрения, не существует специфических причин проституции и только