А. Сексуальные извращения – парафилии. М., 1999.
  
  Ниже будут рассмотрены лишь некоторые проявления сексуального поведения, 
традиционно рассматриваемые как «отклонения», независимо от современной оценки. 
Следует сразу же оговориться: некоторые виды сексуального поведения 
действительно можно рассматривать как негативные девиации (некрофилия, 
изнасилование, педофилия, насилие по отношению к партнеру и т. п.). Другие, 
строго говоря, являются видами экономической, «трудовой» деятельности 
(проституция, изготовление и распространение порнографической продукции). 
Наконец, третьи, хотя традиционно и рассматриваются как «отклонения», 
представляют собой разновидность сексуального поведения в пределах «нормы» 
(гомосексуализм, трансвестизм, добровольные для партнеров элементы мазохизма и 
садизма, мастурбация, добровольный групповой секс и т. п.). Излишний ригоризм, 
нетерпимость к проявлениям сексуальности – не лучшая социальная реакция на 
такие формы сексуального поведения, которые носят добровольный характер и 
исключают насилие.
  
§ 2. Проституция
  
  Пожалуй, самое краткое определение проституции – возмездное предоставление 
сексуальных услуг. Однако это определение нуждается в уточнении.
  Под проституцией (от лат. prostare – продаваться публично) обычно понимается 
вступление за плату в случайные, внебрачные сексуальные отношения, не 
основанные на личной симпатии, влече-нии*.
   * См.: Аколиньский С. Проблемы социальной патологии. Социальная политика. М.,
 1977; Блох И. История проституции. СПб., 1913. Т. 1. С. 7, 29-30; Голод С. И. 
Проституция в контексте изменения половой морали // Социологические 
исследования 1988. № 2. С. 65; Проституция и преступность / Под ред. И. В. 
Шмарова. М., 1990.
  
  В литературе отмечаются такие признаки проституции, как неопределенная 
множественность партнеров; систематичность сексуальных контактов; «публичность»,
 достоверная известность о ремесле проститутки; доступность лица, занимающегося 
проституцией, каждому желающему удовлетворить сексуальную потребность за плату; 
специфический «образ жизни» и др. Однако существенными, принципиальными для 
проституции остаются два признака: безличный (отчужденный) и возмездный 
(платный) характер сексуальных отношений. Совокупность этих двух критериев 
позволяет отграничить проституцию как от корыстных супружеских отношений, брака 
по расчету, так и от внебрачных сексуальных связей, основанных на личных 
симпатиях и влечениях, а также от получающих все большее распространение в 
подростковой и молодежной среде безличных, отчужденных, но бескорыстных 
контактов.
  Проституирование возможно как при гетеросексуальных, так и при 
гомосексуальных отношениях, как со стороны женщины, так и со стороны мужчины 
(еще в Древней Греции наряду с женскими публичными домами были и мужские, а в 
Древнем Риме число мужчин, занимающихся проституцией, не уступало числу 
женщин-проституток). Не имеет значения способ удовлетворения половой 
потребности.
  Немного истории*. Является ли проституция действительно древнейшей 
профессией? Вряд ли, если под профессией понимать трудовую специализацию и в 
доклассовом обществе (охотник, скотовод, землепашец). Ведь проституция как 
купля-продажа могла появиться лишь при наличии товарно-денежных отношений, то 
есть в классовом обществе. Думаю, что устойчивый миф о древнейшей профессии 
связан не собственно с проституцией, а с пережитками группового брака. Ни 
гетеризм сам по себе, ни обычай (а то и религиозная обязанность, как, например, 
в Вавилоне) отдаваться незнакомому мужчине в храме (ошибочно именуемый 
«храмовой проституцией»), ни сохранившийся у некоторых народностей до сих пор 
обычай предлагать гостю свою жену на ночь не являются проституцией. Проституция 
налицо там, где женщина, по словам А. Бебеля, «превращает в ремесло продажу 
своей привлекательности». По тем же причинам не является проституцией свободное 
сексуальное поведение, в том числе групповое, в современной 
подростково-молодежной среде (субкультуре).
   * Подробнее см.: Блох И. Указ. соч. (репринтное издание, М.-СПб., 1994); 
Голод С. И. XX век и тенденции сексуальных отношений в России. СПб., 1996; 
Дюпуи Е. Проституция в древности и половые болезни. СПб., 1907 (репринтное 
издание, Кишинев, 1991); Девиантность и социальный контроль в России (XIX – XX 
вв.). С. 318-361.
  
  Исследователи связывают обычно институционализацию проституции с 
дейктерионами (или доктерионами) – первыми публичными домами, основанными 
Солоном (VI в. до н. э.), установившим и единую плату для всех посетителей – 
один обол. За это один из современников Солона воспевает его: «Солон, слава 
тебе, что ты купил публичных женщин для блага города, наполненного крепкими 
молодыми мужчинами, которые без твоего мудрого учреждения должны бы были 
предаваться нарушающему покой преследованию женщин из лучшей среды». В этом 
величании «выдается» одна из социальных функций проституции: служить 
предохранительным клапаном моногамного брака. Позднее эту функцию проституции 
понимали (или догадывались о ней?) и отцы церкви. Так, святой Августин 
восклицает: «Если уничтожить публичных женщин, то сила страстей все разрушит!». 
Ему вторит Фома Аквинский: «Уничтожьте проституцию, и всюду воцарится