брезали, "…а 
потом отдавали в гвардию турецкого султана, так называемый корпус янычар…" (там 
же, с.335). 

Славянские дети, попадавшие в арабскую Африку, там также составляли гвардию - 
"Мамлюков". В Кардовском халифате гвардия традиционно состояла из восточных 
славян. 

Большее число пленных становились обыкновенными рабами. 

"но самое ужасное положение было тех взрослых мужчин - невольников, которое 
попадали в турецкие суда - кадриги или галеры, называвшиеся у запорожцев 
каторгами." (там же, с.335). 

"На всех военных судах турок, - пишет православный серб Юрий Крижанич, - не 
видно почти ни каких других гребцов, кроме людей русского происхождения" (там 
же, с.335). 

На галеры попадали люди физически сильные и склонные к неповиновению, обычно 
запорожские и донские козаки и русские, считавшиеся "…в Крыму хитрыми, 
коварными, способными к побегам и потому сравнительно дешевыми." (там же, с.
333). 

Несмотря на суровые условия содержания, с галер совершались побеги, причём, 
нередко узниками захватывались и сами суда. В 1613 году во время боя с 
испанской эскадрой, в Средиземном море, 400 галерников успешно подняли 
восстание и освободились. 1627г. под руководством козака Марко Якимовского 
турецкая команда "каторги" была перебита и выкинута в море, а корабль захвачен. 
Историю этого восстания мы знаем только благодаря итальянскому автору Марко 
Томазо Марнавизино, иначе она, как и большинство других подобных событий, могла 
не сохраниться в исторической памяти. "Ждерела свiдчать також про повстання на 
турецьких галерах, в яких брали участь запорожцi i донцi у 1654, 1665, 1697 та 
iнших роках." (Источники свидейтельствуют также про восстания на турецких 
галерах, в которых принемали участие запорожци и донци в 1654, 1665, 1697, и 
вдругие годы.) ( Мицик Ю. А. Плохiй С. М. Стороженко I. С. Як козаки воювали. 
Днiпропетровськ, Памьятки Украiны".1991г с.189). " Але, незважаючи на це, 
невiльники масами тiкали на батькiвщину, повертались з найвiддаленiших куткiв 
Европи, Азii та Африки." (Но, не смотря на это, невольники массами убегали в 
Отечество, возвращались из наиотдалённейших уголков Европы, Азии и Африки.) 
(там же, с.181.) 

Однако, безусловно, возвращаться удавалось не всем, а кому-то было и некуда. 

Использование христианских рабов было возможным только в мусульманских странах 
и местами в Новом свете, там, где не имели силы общеевропейские нравственные 
ценности и нормы. Таким местом в Южной Америке долго оставался город-порт Байа, 
практически независимый пиратский центр. Как мы уже помним, именно Байю, негры 
считают центром распространения капоэйры. Но даже там было практически 
невозможно иметь в собственности большое количество белых рабов. 

В пользу нашей мысли о том, что у истоков формирования бразильской капоэйры 
стояли вырвавшиеся из мусульманской неволи козаки, русские и украинцы, говорит 
ещё и обычай капоэристов, целовать перед выходом в Роду свой нательный крест. 
Не было смысла христианину, даже рабу в окружении христиан, или даже 
африканских язычников, демонстрировать свою христианскую верность перед выходом 
в круг. Такой обычай мог возникнуть только в воинском объединении, находящемся 
во враждебном, например, исламском окружении. Хорошо известно, что целование 
креста у православных означает присягу и получение благословения на какое-либо 
серьёзное дело. В казачий коллектив - круг можно было войти, только поцеловав 
крест, перекреститься, иногда полагалось выпить горилки, закусывая салом, чтоб 
доказать, "что - не басурман и не жид", видно в рабстве стао не до горилки и 
сала, (кстати, сало у свиней в Бразилии из-за жары не нарастает и не 
засаливается), а вот перекреститься и поцеловать крест - это обязательное 
действие капуэриста перед входом в Роду. К сожалению, этот жест начинает 
исчезать из употребления в современных федерациях капоэйры, но сохраняется в 
Бразилии в уличных "фавэльских" "РОДАХ". 

Любопытно, что слово "РОДА", обозначающее в капоэйре: круг капоэристов, обряд 
боевой пляски, коллектив капоэристов, и по смыслу и по звучанию тождественен 
восточнославянскому "РОТА" т.е. боевой отряд (от древнеславянского "рать") и 
слову "рада", т.е. военный совет казаков. 

Интересно ещё одно совпадение: как у капоэристов, так и у казаков "РОДА" и 
"РАДА" графически могли иметь только две канонические формы: бойцы вставали 
либо кругом, либо подковой (в Бразилии подковой встают, например, капоэристы 
фавэлы Росини из Рио-Де-Жанейро. 

После принятия в казачий круг, новый воин получал новое имя в соответствии с 
теми качествами, которые он демонстрировал. На северо-западе России такое имя 
называлось драковым, капоэрист, тоже получал драковое имя, когда принимался в 
воинское братство, и во время Роды его называли только по этому новому имени. 

Бо