С момента рождения, когда вы, покинув утробу матери, делаете первый вдох и 
издаете первый крик, вы становитесь отдельной личностью. Конечно, еще 
существует эмоциональная привязанность, как бы эмоциональная пуповина, 
связывающая вас с родителями; но по мере того, как вы становитесь старше и 
переходите от младенчества к юности и зрелости, эта привязанность с каждым 
годом ослабевает. Вы становитесь личностью, способной функционировать отдельно 
от матери и отца. 
	В своем странствии по жизни человеку необходимо преодолеть невротическую 
привязанность - желание оставаться чьим-то ребенком. Принципы пути воина, 
рассмотренные в первой части, направлены на развитие личной дисциплины, которая 
помогает воину стать зрелым и независимым и испытать чувство личной свободы. Но 
затем, когда такое развитие совершилось, не менее важно присоединиться к 
товариществу всех людей. В этом органически выражается более обширное видение, 
свойственное состоянию воина. Это видение основано на глубоком понимании всего 
человеческого мира. В своем процессе становления воин естественно начинает 
чувствовать свою глубинную общность с людьми, и это становится реальной основой 
для помощи другим и в конце концов для подлинного вклада в улучшение состояния 
общества. 
	Однако ваша связь с людьми и забота об их благополучии должны проявляться 
практически, на уровне личного участия. Абстрактная забота о других 
недостаточна. Самый практический и немедленный способ поделиться с другими и 
работать для их блага - разобраться со своей домашней ситуацией и уже от этого 
центра расширять работу. Итак, важный шаг в становлении воина - стать членом 
семьи, человеком, уважающим свою повседневную домашнюю жизнь и преданным делу 
ее возвышения и совершенствования. 
	Вы не можете помочь обществу одними только своими представлениями о благе 
народа или всего мира. Существует множество идей о том, как организовать 
общество, чтобы оно отвечало надеждам людей. Известна, конечно, популярная идея 
демократического правления, правления народа. Другой подход - это правление 
элиты, способной создать прогрессивное общество. Третья идея заключается в том, 
чтобы принять научный подход к правлению, при котором природные ресурсы 
распределяются поровну и налаживается уравновешенная экология. Эти и другие 
идеи могут иметь успех и ценность, но они должны быть увязаны с опытом семейной 
жизни каждого отдельного человека. Иначе возникнет огромный разрыв между вашими 
великими планами для общества и реальностью повседневного существования. 
Воспользуемся одной моделью из семейной жизни: встречаются мужчина и женщина, 
влюбляются и женятся, начинают вести домашнее хозяйство, а затем у них 
появляются дети. Им приходится заботиться о том, чтобы работала посудомойка, о 
деньгах на покупку новой плиты. Дети растут, идут в школу, учатся читать и 
писать. Иногда дети сохраняют идеальные взаимоотношения с родителями, однако у 
семьи не хватает денег; или же денег много, но взаимоотношения внутри семьи 
оказываются очень трудными. Жизнь швыряет нас из одной проблемы в другую. 
Необходимо относиться с уважением к жизни на этом мирском уровне, потому что 
единственный способ реализовать наше представление о благе общества заключается 
в том, чтобы сначала реализовать его в масштабе отдельной семьи. 
	Стать членом семьи - это означает также гордиться мудростью своего семейного 
наследия. С точки зрения Шамбалы, уважение к своей семье, к своему воспитанию 
не имеет ничего общего с противопоставлением себя другим людям или с 
высокомерием по поводу своего происхождения. Настоящее уважение - это понимание 
того, что структура и весь опыт семейной жизни реально отражают глубокую 
мудрость культуры. Эта мудрость передана и вам, и фактически присутствует в 
повседневной жизни вашей семьи. Выходит, что если вы высоко цените свою 
семейную традицию, то тем самым больше раскрываетесь для богатства всего мира. 
	Я очень хорошо помню, как открыл собственную связь с фамильным наследием. Я 
родился в коровнике в Западном Тибете, где люди никогда не видали дерева. 
Обитатели этого района живут на пастбищах, где нет ни деревьев, ни даже кустов. 
Весь год они питаются мясом и молочными продуктами. Я родился подлинным сыном 
этой земли, сыном крестьянина. В очень раннем возрасте меня признали тулку, или 
воплощенным ламой; меня увезли в монастыри Сурманга, чтобы я прошел там 
обучение и стал монахом. Поэтому с самого начала, почти с момента рождения, я 
был удален из своего семейного окружения и помещен в монашескую среду. Меня 
всегда называли религиозным именем - Трунгпа-ринпоче. Тем не менее я никогда не 
забывал о своем рождении. 
	Когда я поступил в монастырь, мать поехала вместе со мною и оставалась там 
несколько лет, пока я не стал достаточно взрослым для того, чтобы начать 
формальное образование. Однажды, когда мне было четыре или пять лет, я спросил 
ее: - Мама, какое у нас имя? 
	Она была очень застенчивой женщиной. И она сказала мне: - У кого это "у нас"? 
Ты ведь