люди  знали  только страсть,  в которой преобладали сексуальные  устремления
(кой).
     На Западе же со времен Древней Греции принято  проводить различие между
эросом (сексуальной любовью)  и агапе (божественной  любовью). Эрос  вначале
рассматривался как плотское желание,  но  постепенно приобрел  более широкое
значение и вошел в сферу платоновских идей -- то есть сущностей, постигаемых
только  разумом.  Агапе -  это  духовная  любовь,  полностью  отделенная  от
плотского желания. Именно агапе последствии была названа христианской.
     В соответствии с европейскими традициями, эрос и агапе всегда считались
противоположными. Поклонение перед женщин  в средневековом рыцарстве имело в
свое" основе культ Девы Марии (эрос), но верно также и  то, что высший идеал
рыцарской любви -- агапе, и полная свобода от эроса
     Считается, что современный европейский  идеал патриотизма также имеет в
своей  основе  агапе. Между тем, мы  без преувеличения можем  сказать, что в
Японии нет такого понятия, как любовь  к  родине. В Японии также  нет такого
понятия, как любовь к женщине. В основе духовного мира японцев эрос  и агапе
соединены воедино.  Когда  любовь к  женщине  или молодому человеку чиста  и
целомудренна, она ничем не отличается от преданности  самурая его господину.
Это представление о  любви без различия между эросом и агапе  в  конце эпохи
Токугава  было  названо  "любовью к императорской  семье" (рэнкэиу-но дзе) и
положено в основу поклонения императору.
     После войны императорская система правления отошла в прошлое, но это не
означает, что вместе с  ней из духовного мира  японцев ушло  представление о
подлинной любви. Это представление основывается на твердой убежденности, что
все  исходящее  из  глубины  сердца  образует   идеал,  к  которому  следует
стремиться  и за который, если нужно,  следует умереть. На этом основывается
философия любви "Хагакурэ". Дзете приводит в качестве примера любовь мужчины
к  другому мужчине  -- любовь,  которая  раньше считалась более возвышенно и
духовной, нежели  любовь мужчины к женщине.  Далее Дзете утверждает, что эта
са мая  подлинная и  чистая  разновидность  любви  у  самурая перерастает  в
преданное господину и поклонение ему.

ТРЕТИЙ АСПЕКТ: ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ

     И  в-третьих,  "Хагакурэ"  представляет   собой  философию  жизни.  Эта
философия не дана  в  "Хагакурэ"  в виде логически последовательной  системы
Книги Первая и
     Вторая, которые излагают учение самого Дзете, изобилуют противоречиями,
и  порой читателю может  показаться, что одно изречение опровергает  другое.
Так, после самых знаменитых слов "Хагакурэ": "Я постиг, что Путь  Самурая --
это смерть"  мы встречаем  изречение, которое на первый взгляд, противоречит
им, но в действительности лишь усиливает их:
     Воистину жизнь человека длится  одно мгновение, поэтому  живи  и делай,
что  хочешь.  Глупо  жить в  этом  мире, подобном  сновидению,  каждый  день
встречаться с неприятностями и делать только то, что тебе не нравится.

     (Книга Вторая)
     В данном  случае слова: "Я постиг, что Путь Самурая  --  это смерть" --
это предпосылка рассуждения,  тогда  как  принцип:  "Воистину жизнь человека
длится  одно мгновение, поэтому живи и делай, что хочешь" -- его заключение.
В данном случае заключение следует из предпосылки, но  в  то  же  время  оно
выходит   за  ее   пределы.  Здесь  проявляется  парадоксальность  философии
"Хагакурэ", где жизнь и смерть написаны на двух сторонах одного щита.
     В ситуации  "или--или" Дзете  рекомендует нам без промедления  выбирать
смерть, однако в другом месте он  говорит нам, что мы всегда должны думать о
том,  что будет  через  пятнадцать  лет. Предвидение помогает человеку стать
хорошим самураем через пятнадцать  лет, и тогда пятнадцать лет Пролетят, как
один короткий сон.
     При  поверхностном  рассмотрении эти утверждения тоже  могут показаться
против речивыми, но в действительности Дзете просто не уважает  время. Время
меняет людей  оно делает  их расчетливыми и вынуждает отказываться  от своих
слов.  Чаще всего  время ухудшает  характер  человека  и лишь,  очень  редко
улучшает его. Но если мы согласимся с тем, что каждый из нас постоянно стоит
на грани смерти, и что нет другой истины, кроме той,  которая  свершается от
мгновения  к  мгновению,  продолжительность  промежутка   времени  не  будет
казаться   нам   очень   важной.   Поскольку  время   при   этом  оказывется
несущественным,  человек проживает  пятнадцать  лет  как  одно мгновение,  и
считает каждый  свой  день последним.  При этом  он изо  дня  в день  что-то
приобретает,  и  это приобретение  позволяет  ему  исправно  служить  своему
господину. Таков основной принцип философии жизни "Хагакурэ".
     Теперь позвольте  мне перейти  к  систематическому изложению  философии
жизни  "Хагакурэ" и  с этой  целью рассмотреть ее основополагающие принципы,
сопровождая их своей интерпретацией.

     1. Похвала энергичности
     В послесловии к "Хагакурэ", озаглавленном "Праздный вечерний разговор",
Дзете говорит:
     Я  скажу, что  не  желаю  после смерти  становиться буддой.  Я исполнен
решимости и дальше Служить своей провинции даже если для этого  мне придется
пере рождаться  в теле самурая клана  Набэси еще семъ раз. Для этого  мне не